青春随笔丛书·生活与友爱:亡魂的深情

　　《青春随笔丛书 生活与友爱：亡魂的深情》：　　网红，网红。“网”是新东西，但“红”古已有之。　　两千年前，长得好看的人就有人围观。这个道理，恐怕再过两千年也不会变——当然，好看的标准肯定会有不同。《世说新语》里有这样一条记载：“潘岳妙有姿容，好神情。”刘孝标注引《语林》提供了生动的补充：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”潘岳和安仁指的是同一个人，潘安，西晋时的著名才子。潘安长得好看。好看到什么程度？潘安经常驾着车上街闲逛，每每招致女子围观；甚至连老太太都看得春心荡漾，拿瓜果朝他扔，把他的马车都扔满了。这样每次都带着一车瓜果回去，似乎有不劳而获之嫌，好在潘安不是开水果铺的，而是在朝中当大官。人家是货真价实的高富帅。　　“掷果盈车”的故事直到今天还在上演，只不过花痴男女们不再站上街边，而是坐到了电脑前；投掷的也不是瓜果，而是屏幕上的虚拟礼品。礼品是虚拟的，花的却是实实在在的人民币。前几日看到一则新闻，一家酒店的女出纳迷上了一个做网络直播的帅小伙，竟然挪用了酒店几百万装修费给男主播打赏；直到投案自首之前，还抓紧*后的时间把没用完的几万块钱全给赏了出去。我当时就想起了潘安。我为潘安感到惋惜，潘安长得帅、又有才华，可偏偏要去做官，*后站错了队，被诛灭三族。这结局实在不大好，如果换到今天，他完全可以成为一名出色的网红，把自己那张漂亮的脸直接变成现金。　　从表面上看，“网红经济”的货币推动力是脸。当然，“脸”是广义的，蜂腰巨臀、劲辣热舞、讨好的笑容乃至嗲到牙根酸痒的声音，这些都是“脸”，它们同属于身体的替代符号、或者说身体的延伸物。许多人把这种情况称之为“身体的资本化”或者“身体的货币化”，这并不是一个很新的话题，身体的政治经济学早已被20世纪以来的西方哲学家反复分析过。其实在我看来，身体只是幌子，真正能使身体变现的，却是观者的情感。网络世界里的红人与他们所处的空间同样虚幻，在常规的逻辑里，网红很难给观众带来什么实质性的满足在这方面它的实用性实在不高，甚至比不过城乡接合部的足疗店。但为什么会有人真金白银地往里面砸？我们只能认为它关涉某种真实情感的代人。人总是喜欢美好的东西。我喜欢你，希望你有所感知，这是人类*本能的反应，也是一次情感活动*终完整的必要步骤之一。现在，信息技术让你轻松找到了你喜欢的人，但作为代价，它在你们建立情感关联的必经之路上，放下了一道闸门。　　此路是我开，此树是我栽。若想从此过，留下买路钱。　　还有什么好说的呢？那就充钱吧，买一件虚拟的礼物砸过去，他或她才能察觉到你的存在，才能知道你的心意。那人随即莞尔一笑，你的心情也跟着舒畅起来。一次小小的情感运动完成了。　　因此，观众们买的不是虚拟礼品，而是一张入场券，它通往人类情感自我实现的特定处所。潘安驾车走过的那条路至今仍在，只不过被“王思聪们”承包了，他要向你收过路费。向人类的情感收费，这也是一大发明。　　……