海内外中国戏剧史家自选集·王安祈卷

　　《海内外中国戏剧史家自选集（王安祈卷）》：　　明杂剧的演出场合，大致可以嘉靖为界，分前后两期叙述。前期非但剧本体制仍承元杂剧余绪，甚至演员来源与演出场合也都与元代相近。这点在明初杂剧剧本中有充分的反映。当时的演员多由妓女乐户兼任，他们彼此间也多存在着亲属的关系，例如：《桃源景》里女主角的婆婆橘园奴，年少时是“这城中做勾栏的**名旦色”；《复落娼》中的刘金儿，非但其夫楚五为宣平巷乐工，其妹刘腊儿也是宣平巷的上厅行首；《小天香》里女主角之母乐名四季春；《悟真如》的卜儿李妈妈“自小时是太原府上厅行首”，其子赛恩喜、媳妇段山秀俱是行院人家；《烟花梦》女主角兰红叶的婆婆魏妈妈是汴梁乐户；《香囊怨》里正旦刘盼春之父刘鸣高也是汴梁乐人院里出名的末泥。以上诸剧均为周宪王朱有燉之作，时代约为永宣之际，尤其《香囊怨》一剧，据作者自序，所演内容为宣德七年（1432）河南乐籍中乐工刘鸣高家之实事，其中所述的现象，应是明初之实录，可见当时“以娼兼优”风气之盛，而戏班组织基本上仍承袭元代的特色，尚未越出以一家一户为单位的规模。妓女们除必须具备吹弹歌舞的才艺外，还必须会“做杂剧”才能受到客人的欣赏。例如《桃源景》里的卜儿特别称说桃源景“又做的好杂剧”，《香囊怨》的刘盼春更以“记得有五六十个杂剧”而闻名。他们所演的，不仅是元代旧杂剧，更包括了当时的新剧本，这在《香囊怨》中也有很好的证明：当刘盼春唱出了数十种杂剧名目后，末饰的客人拣了《吕云英风月玉盒记》，说道：“这《玉盒记》正可我心，又是新近老书会先生做的，十分好关目。”《玉盒记》是“明初十六子”之一的杨文奎所作，并非元代旧剧。　　他们演剧的场合，根据剧本的曲文或宾白，可归纳为“勾栏、官厅、妓院、茶房酒肆、乡间庙会”等处。《桃源景》的橘园奴，说正旦做得好杂剧，在“勾栏里”及“官长家”都受到喝彩；《复落娼》的刘腊儿感叹妓女生涯时，也唱道“每日价坐排场做勾栏秦筝象板，迎官员接使客杖鼓羌笛”；《桃源景》的橘园奴劝正旦嫁给乐人李咬儿，可在“城里官长家”及“乡里赶赛处”觅些衣食，而桃源景则自叹妓女们每日“串了些茶房酒肆，常则是待客迎宾”；《刘行首》中也有重阳佳节官吏们差乐探唤刘行首至官衙中饮酒演唱的情节；《香囊怨》则反映了客商至妓院看演杂剧的事实。由以上所举之例，可见妓女们不仅在妓院中演剧，还要参与勾栏中的营利公演，或到茶房酒肆、乡间庙会串戏觅衣食，而当官府“唤官身”时，更必须立即赶往官衙表演。她们除了要在酒席前承欢侍宴，更得在戏台上献艺娱人，《烟花梦》中兰红叶所唱的“每日价萦身在花柳中，常则是戏台前费自己精神，酒席上与别人和哄”（【南吕一枝花】），正是妓女生涯的写照。而明代初期杂剧的演出，主要便靠这些娼妓的推动。　　明代初期，杂剧在宫中也是十分活跃盛行的。明初北杂剧余势犹存，宫廷之中也爱好北曲，当时“钟鼓司”及教坊乐户表演节目也都以北曲为主。成祖对于明初杂剧十六子十分礼遇，宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗等也都有宫中演剧的资料，而其中明杂剧演于内廷的记录有二：一是《也是园旧藏古今杂剧》中有“本朝教坊编演”的杂剧十六本，据曾永义老师考证，大部分都是宪宗成化年间所作，于节日、寿诞时演于内廷。成化时民间新编的南曲戏文虽已进入大内，但内廷演出仍是以杂剧为盛。另外，在《也是园旧藏古今杂剧》的教坊剧《五龙朝圣》宾白中，有“为因下方当今圣人寿诞之辰，年年三界神祗在南天门下祝赞”及“嘉靖年海宴河清”之句，可见是嘉靖时的内廷供奉剧。由排场看来，当时宫中演剧必有一番盛况。　　而到神宗万历以后，内廷演剧逐渐以传奇为主了，宫中另选近侍二三百名，在玉熙宫学习昆山、海盐、弋阳诸“外戏”，此后虽仍可看到明杂剧在内廷上演的记载，例如熹宗躬践排场亲演《访普》，但明杂剧在宫中的地位显然已不似初期重要了。　　……