海德格尔文集荷尔德林的颂歌日耳曼尼亚与莱茵河/海德格尔文集

先行说明 导言 第1节 对讲授课的开始、处理方式及进程的说明 a)有关开始方式。开端与开始 b)有关一般方式。作诗与运思 c)有关具体方式。诗人的诗性此在 **部分 《日耳曼尼亚》 **章 预备性的沉思：诗歌与语言 第2节 接近作为现成读物的诗歌的临时道路 a)道说之摆荡结构作为语词甄选和词序安排的本源 b)诗歌的“内容与形式”，“形象化的呈现” c)荷尔德林的“世界观” 第3节 移入到作诗的力量之域 a)诗歌在各民族的此在中的支配性运作 b)以劳作的方式对诗歌进行通盘巡检，以此作为反对着我们自身 的斗争 c)两处文本问题 第4节 论诗歌的本质 a)通行的诗歌观念：诗歌作为体验的表达现象 b)“dichten”一词的起源 c)作诗作为指引着的令敞开的道说样式 d)作诗作为对诸神之暗示的接纳，并将其进一步暗示到民族之中 e)日常假象与诗歌之存在 f)诗歌，不是业绩，而是绽出性地直临存有 g)诗性的道说与思想性的道说 第5节 在对话的漩涡中对“我们''的追问 a)在对古老诸神的拒绝中的“我” b)“我们”，男人与雄鹰。对语言的言说 c)诗节 的各个开头 d)当今人类与希腊人及其诸神的关联 e)“我们是谁?”的问题 第6节 从时间问题的视域而来对“我们，，的规定 a)个体的可计算的时间与诸民族的源初时间 b)诸民族的历史性时间作为创造者的时间 c)文本问题：《帕特莫斯》的不同版本 d)两种永恒概念 e)本质上的长的时间 f)创造者的认识，何时不是真实者发生的时间 g)我们是什冬与我们是译这两个问题之间的区别 h)参与到诗歌之中 …… 第二部 《莱茵河》