置我于佛心

　　《置我于佛心/陇原当代文学典藏》：　　置我于佛心　　在腾格里沙漠前行，我惊喜地看见前方天空出现了“海市蜃楼”，那景久久不散，瀑布古树轮廓清楚，回忆起来竟与观音山景一样。那次在下午三时，这次亦在下午三时，两次我脑中并无神异思想，却看到了灵境出现。俯仰之间，两个奇景，何以相同，一西一东，一在沙海，一在东莞，尤其是这次，比巧遇的真景更令我感慨。　　当我身历其境，先被连绵瀑布和树海感动了。这里的树和水与西北的黄土一样多。在西北大片的干枯沙漠外的黄土是干旱荒地，可耕的田地是旱作。靠天下雨长庄稼仍然是今天的生活状态，民间惜水是将雨水收在缸里、罐里，盛在水窖里。雨水称为甘露是发自内心的用语，到处修观音庙祈求甘露成为风俗。　　甘露是西北万物的命脉。我想起在西北沙漠中生存的小虫子。在广袤无际的沙漠中，没有一滴水，水地上的飞禽走兽到这里都渴死了，在沙漠中是看不见一只鸟儿一只蝴蝶。但却有沙缝深处爬出来的小虫子，每天在太阳还没升起，沙漠中一天吹一次*有湿度的风时，小虫一个个站在沙丘上，背甲对着风，久久，风中的微微的潮润在背甲上凝起湿润，湿润凝成小水珠，小水珠慢慢互相融合成了一颗水滴，水滴再从小虫的背上流下来，小虫用嘴吸进水滴，这一滴水成活了小虫的生命。同样，在小虫对风感受露水的同时，有一株骆驼草也像小虫一样，它的叶子在带有潮润的风中张开了“嘴”，靠吸潮湿维持自己的生命。当太阳升起，干烈漠风和蒸发量很大的阳光照射沙漠时，这骆驼草叶上渗出一层包护蜡汁而挺立在沙丘上。　　这就是甘露对生命的滋润，我们还处在艰苦生活中的人，不正是如这些小虫和骆驼草吗?当我走到举世*大的观音像的观音山，首先想到观音手中那解苦解难的甘露瓶。　　我是怀着感激的心情由蜃景而走入真景，渐入佳境逐渐被观音山的“内像”代替。　　从西北沙漠腹地到普陀山，远远望去，观音山又像是观音形象，绿浪起伏着是拥托着观音而盛开的莲花，在其美丽的侧身，早晨闪现出太阳，傍晚升起月亮。但当我走近观音山，又换了另一种景象，我感觉这大佛之境已拥抱了我，置我于佛心，佛的内象与我的心进行交流。当然，山是没有向我走来，我是走向山，山不是因为我存，我却因山而存。观音山间的风不时轻轻吹过，在略带湿润的空气中传来悠扬而浑厚的钟声，寺僧在把虔诚和纯净的情结送给人们。驻足听钟，我这从旱地来的人，心理产生很多幻想和激动，历史的沧桑使观音山雄奇而幽雅，喷薄而丰润，它显得智慧而成熟，大度而从容。它站在海里，如一轮太阳升起，为什么太阳如此辉煌，它是在佛光里泡过。佛是什么呢，是一种智慧，一种觉悟，一种清醒和保持一种生命的平常心态。走在山路上，石径弯曲，愈高愈陡，坚持走是锻炼顽强，阻止和曲折是在磨炼意志，沿路淡若青烟，飘若浮云忽隐忽现的有我们的追求和希望。　　走上深山洞，水波、山寺、云影和潮声、风声、寺声一齐涌满耳目。寺音乘着风，风很薄，云和海浪很轻盈，轻盈和天空中的隐隐约约的香气一样薄得透明而扑动，远和近在调匀一种呼吸，恒久和新鲜在凝成一种寂静。在扑身的寂静中我站在岩石上，又似乎置身并不远的禅定气流中，佛乐和诵经声笼罩全身。念经的内容我听不清，潮水说些什么我也不清楚，但声音却抑抑扬扬，悠悠长长，似感伤又不似感伤，似欢乐又并不欢乐，总以坚定执着一阵一阵穿过我的身体，从我身体里飞进飞出，我仿佛成了一个空壳，被这种既不悲伤又不欢乐的声音填充了。我的思绪又像我面前缕缕青烟，袅袅不断从身体里飘出，与一片青烟汇合一起，随着诵经声的急缓把我这个身体的空壳也吹上头顶的天空，飘呀飘，和扑动而透明的风一样薄，我只感到一双脚的沉重，似乎没有离地又似乎化为泥土变成地，我这个自由的身子忽尔升天了。久久，我又觉得我不是我这个人，是另一个人从我身体里像风被吹了出来，跟着诵经声走了。终于，我又破茧化蝶般留下了，我觉得我是一个新我，这个茧壳虽附我身，仅是一种精神的依附，我要重新开始我的生活。　　山树潮声和波浪依旧在。在人性中是赋有神秘性的，人的灵性渴求就这样被引导出来，变为生活中的慈爱和创造。这时候，人似乎又像一根针，以爱的神性去缝织生活这件衣服，这衣服是你关怀的世界，也是你的本身，以及眼前的一切。　　……