柏格森书信选

　　《柏格森书信选》：　　荣誉总是崇高的，任务也总是艰巨的——这是我们聚集在这一大学讲堂举行这一庄严的颁奖仪式之际必须记取的一句话；我还觉得，我们的责任年复一年在加重，因为我们不大愿意经常回顾的教育问题，已经变得愈来愈严重，愈来愈迫切了。但愿能通过经典作品的学习来充实大家的精神生活，我们有责任促使公民们都意识到自己的义务并且都准备去完成这种义务；大家对此都表示同意：作为社会的教育方针而提出来的东西，社会就要使它得到明智的处置。不过，人们开始日益不安地思考这样一些问题：那些枯燥乏味的学习是否也有这种实际的效果？尤其是，作为自由国家中的一种公德的良知（1ebonsens），是否也要随着文化知识的发展而变迁？此外，人们将以何种方式来解决这个问题呢？或许有人会加以肯定，有人会加以否定，但没有人会满足于无知的状态；因为，假如良知不依赖于教导，社会就要宣告：在它所*需要的公德上，自己没有主动权；又假如良知特别依赖于社会，而且聪明才智的增长离不开保持着特权地位的优越的精神文化，那么我们就会悲哀地看到有一股不可抗拒的潮流要将权力交到*大多数人的手里。非常侥幸的是，我们毫无必要停留在这两个极端中的任何一方。我要指出，良知有一部分存在于智慧的积极方面，但还有一部分存在于特别是智慧对于自己的某种不信任之中；教导可以给良知提供一种支撑物，然而良知生根到教导差不多无法再深入到地底去；经典作品的学习对于良知的培养有极大的好处，不过这种学习也要通过与其他各种门类学习相同的练习阶段，而且这类练习可以无师自通。因此，在相似的物质条件下，教导者的任务就在于采用巧妙的方法来引导某些人走向大自然轻而易举地为其他人安排好的路子。然而，确切地说，良知将以何等的力量和怎样的总的心灵态势与这种理智的态度重新结合在一起呢？　　我们的感觉的作用，一般来说不是让我们全面认知物质性的客体，而是告诉我们这些客体的用途。我们品尝一些味道，吸闻一些气味，区分冷暖和明暗。但是，科学告诉我们：这些物性中没有一种属于我们所感知到的那种形式的客体；这些物性仅仅以它们奇特的语言告诉我们：这些东西对于我们有哪些利弊，它们可以为我们做些什么，或者，它们会让我们冒什么危险。因此，我们的感觉首先为我们指引空间的方向；我们所有的感官都不是指向科学的，而是指向生活。然而，我们不仅仅生活于物质世界中，我们还生活于社会环境中。假如我们的一切活动都发生于这个空间，并因此震动了一部分的物理世界，这仍然只是事情的一个方面；从另一方面来说，我们的大部分行动，首先对于我们自己，然后对于围绕我们的社会来说，还有它们未来的或长远的好结果或者坏结果。预测这类结果，甚或呈现它们；在行为方面，分清主要的与次要的或无足轻重的；在可能出现的各种不同的事物中选择不是想象的，而是实际上可以产生*大数量的好处的东西：这些似乎便是良知的职责。因此，良知也就是具有自己独特方式的感觉；不过，其他的感觉都反映了我们与各种事物的关系，只有良知出现存人与人的关系之中。　　……