悠远的回响

　　《悠远的回响/现当代经典散文品读》：　　鲁迅先生的《野草》是公认的比较难读的散文诗集，但是我们翻开这部书，就会发现将近一半的文字还是比较容易读的，何况，“作者后来在《二心集·（野草）英文译本序》中，对其中八篇的写作背景和寓意都有明确交代。……英译本序没有提到的另一半《野草》，与作者所举八篇颇不相同——它们都跟‘过去’有关。……《野草》完成之后所作的（题辞）中一再宣布‘过去的生命已经死亡’，‘死亡的生命已经朽腐’，告别的姿态非常坚定……何谓‘过去的生命’?……宽泛地讲，‘过去的生命’包括作者自1881年出生直到1927年写作这篇（题辞）的整个生命历程。”（郜元宝《鲁迅精读》）作者也并未简单地沉入“过去”，而是站在20年代的“现在”的立场来努力扑灭依然不肯消失的“过去”的阴影。“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱”，从低沉的自我忏悔开始，到企盼获得来自客观力量的终极性解决，这一思想也就是《野草》的主体架构。　　鲁迅先生是著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅一生的真实写照。散文诗集《野草》是鲁迅人生哲学集中而形象的体现。其中《雪》是其中一篇著名的抒情性很强的散文诗，反映的是鲁迅这一时期哲学思考的重要命题：对人的生命存在形式的思考；并且以一个失败者、反思者和忏悔者立于天地之间，目的就不再是单纯的不屈不挠的挑战，还蕴含着“求乞”，怎样求乞，求乞什么。《雪》中所表现的，他可以向“天”，向“地”，向“虚无”求乞，甚至希望灵魂能够像“死去的雨“雨的精魂”那样“奋飞”“旋转”“升腾”弥漫”于太空，却并不真的融入神性的天地。作者在文中以诗的笔触塑造的三个意象：“暖国的雨”“江南的雪”和“朔方的雪”，分别象征了鲁迅所思考的三种人生存在的生命形态。“暖国的雨”是生命的合理存在的象征，“朔方的雪”则是生命的现实的也是*终的存在形态。鲁迅对之寄予了不同的情感：“暖国的雨”固然是理想的人生，鲁迅对它爱护然而不安，因为不曾经历痛苦磨难的人生是不能被看成“幸运”的；“江南的雪”象征的是鲁迅向往的生命境界，然而仍有所保留，它不可能永恒，必将随美的消失而被人们遗忘。只有“朔方的雪”是鲁迅真正肯定和认同的。通过对江南雪景柔美和北方雪景壮美的细致描绘，表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，更加体现了作者敢于直面惨淡人生、不屈不挠的战斗精神。散文诗《雪》写于1925年1月，当时正处于北伐战争爆发的前夜，国共两党结成统一战线，革命形势出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。作者笔下的三种雪自然有了三个不同的意境和内涵：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”，意在通过描写北方的雪用以表达对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，作者的人生态度相吻合了。　　文章的篇幅不长，鲜明地阐述了暖国的雨、江南的雪和朔方的雪的区别，不过是各有各的“幸”与“不幸”而已，正如人生的“幸”与“不幸”的钟摆永远在两极摇晃一样。苏联作家巴甫柯夫说：“幸福是不可捉摸的。你从来不知道，它是不是存在。要考查你是不是幸福，只有去看看你周围的入。”　　鲁迅是南方人，对雪却情有独钟，本文正是作者体验冬雪的一次集中表述。作者对江南的雪满怀深情，用浓墨重彩绘出一幅萌动着青春活力的江南雪景图，意境新美，内涵丰富。作者赞美江南的雪“滋润美艳之至”，从质与形上突现其特色。　　……