山东省级非物质文化遗产普及读本:中:民间文学卷

　　《山东省级非物质文化遗产普及读本（民间文学卷 中）》：　　博山区隶属于山东省淄博市，位于鲁中腹地。史料记载，春秋战国时期，博山名弁中。五代后，因孝妇颜文姜而得名“颜神”，宋初已成重镇。金代称之为颜神店，元代称之为颜神镇。清代雍正年间建县，属青州府。1955年设立博山区。博山是华夏孝文化的发源地之一，是孝妇河的源头。千百年来，流淌不息的孝妇河向世人诉说着一个美丽的传说。　　相传东周时期，齐国女子颜文姜，被以“冲喜”之名嫁与凤凰山下郭家为媳，然而“寅时娶进颜家女，卯时病死郭家郎”。颜文姜新服未解，人已成单。为伺候年长的公婆，照顾年幼的小姑，善良的颜文姜留了下来，但是婆婆和小姑怨其“妨死”郭郎，纵使颜文姜日夜劳作，仍恶语相向。传说过去凤凰山缺水，婆婆故意刁难颜文姜，让她每天披星戴月地到遥远的大山深处挑水，并给她做了一对尖底木筲，只要担水上肩，无论严寒酷暑、风霜雪雨都不能停脚歇息。太白金星见颜文姜日日挑水，历尽艰辛，心生怜悯，就用神鞭在路旁戳了许多小坑，正好能放下两只尖底木筲，好让颜文姜歇脚。后来太白金星化作一个老汉试探颜文姜，求她赐水饮马，颜文姜爽快地递上自己喝的水，并特意将好水留给婆婆。太白金星深为其所感动，将神鞭送与颜文姜，叫她回家后搭在瓮中，瓮中的清水就会取之不尽。颜文姜接受了老汉的帮助，回家按他说的照做。婆婆见颜文姜不再去挑水，起了疑心。一天，她让颜文姜回娘家看望老人。颜文姜刚走出家门，婆婆就去水缸前看有什么蹊跷。只见缸里有条鞭子，婆婆顺手提出扔在地上。顷刻间，大水从瓮中涌出，如千军万马呼啸奔腾，幸好颜文姜还未走远，闻声回家相救，舍身堵住瓮口，既救了婆婆全家，又使十里八村的百姓免遭水患。从此大水变成一股清泉，终年流淌不息，形成了著名的孝妇河，颜文姜也就此坐化成神，被世人尊称为“颜奶奶”。　　考其传说始末，颜文姜当是周朝后期齐国人，但自周末至晋七百多年间，仅是人们口口相传，尚无文字记载。*早记述的是晋朝郭缘生的《述征记》，书载：‘‘齐有孝妇颜文姜，事姑至孝，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于室内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌成河，坏其居宅，故名‘笼水’。”在以孝治天下的北宋，更是把颜文姜神圣化，把她说成是孔子*得意的弟子颜渊的后裔。据《颜氏陋巷记》里记载：“烈女文姜，复圣（颜渊）后裔之女也。”此后相继出现许多类似的文字记载，使颜文姜的传说更具神话色彩。南北朝顾野王的《舆地志》、唐朝李亢的《独异志》、唐朝欧阳询的《艺文类聚》、宋朝乐史的《太平寰宇记》等书中，都记载了颜文姜的传说，并相继增加了其文学性与神秘色彩。　　历代博山先民为纪念颜文姜，尊她为“颜神”，把她堵的泉源称为“灵泉”，把流淌的泉水命名为“孝妇河”，把灵泉后边的山称作“颜山”，把附近兴起的村落也称为“颜神”，也就是博山古称“颜神”的缘由。当地百姓在其居住过的地方修建祠堂，干百年来香火不断，并演变成博山人民自发而成的汉族民俗文化活动——文姜庙会。文姜庙会成为博山区弘扬孝文化的重要载体，清代安致远在《谒灵泉颜文姜祠》中写道：“白打春暄社，红妆暗卜钱灯火祠夜堂，依然问寝年”，对文姜庙会的盛事进行了生动的描写。庙会的举办地颜文姜祠占地3660余平方米，是我国仅存的3座唐代木质建筑物之一。2006年5月25日，颜文姜祠被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。　　……