诗门血脉论外篇

卷甲唐宋兼宗之衍派 太極生兩儀，唐宋猶詩之兩儀也。兩儀又自可分出四象八卦。混合兩儀，則太極自見。故鎔液唐宋之派，自放翁、遺山五丁開山，*爲淵長。兼取勝於獨學，人情皆知之，然用之不善，則又多能不如獨詣。神而明之，存乎其人。韓子蒼為呂居仁強之入江西派，殊不樂。其有云“唐末人詩雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩雖句語軒昂，但可遠聽，其理略不可究”。故善之者，鎔液唐人之真意、宋人之軒昂，出以己意，如放翁、遺山。不善之者，則詩味猶不及晚唐，句法亦難盡展其軒昂，蓋以過求軒昂而敗詩味之純粹，以過求詩味而損句法之軒昂，是為兩難。可遠聽，不可近觀，可娛心，不可養神。所謂乾隆三大家者，即有失乎此者。詩之難也如此。 陸放翁承往啓來 夫放翁之於詩學，猶宗杲之於禅，黄大癡之於畫，皆為古今之變樞機所在。宗杲之前，五家七派，各具宗旨，公案、颂古之學彌盛，宗杲之後，看話禅也。大癡之前，唐五代两宋之畫各派兼重，大癡之後，董巨水墨山水之風獨尊，以迄於今。放翁之前，十二脈變化已盡，放翁本不失為江西派之廣陵散，與上饒二泉同，放翁之後，則兼師唐宋之風氣獨大，而放翁自亦為後世百代之師。其乃一善悟之士，鎔鑄萬千，自出精純，能濃能淡，能膏能枯，無所不致其極。宗杲破立兼行，恣肆自喜，大癡學古而化，變態無窮，自與放翁同一樞機。其皆為氣運所鍾，有不得不然者。故宗杲毁其師所撰碧巖錄板，痛詆默照禅為邪道，平情觀之，皆非中行。大癡為趙松雪入室弟子，而只發揚水墨雲山，弗能傳其師諸藝之全。而放翁之詩病，亦往往為後人指摘。此皆氣運所繫焉，不能全善如古賢，亦不必同之也。蓋皆闢拓疆域於千載之内，為後世奉為巨匠。三人所同者，善悟敢為是也。放翁枕上偶成云“放臣不復望脩門，身寄江頭黄葉村。酒渴喜聞疏雨滴，夢回愁對一燈昏。河潼形勝寧终棄，周漢規模要细論。自恨不如雲際雁，南来猶得過中原”。初看是盛唐氣調，細辨则多宋人筆法，以文入詩，故特為暢達疏朗，混唐宋之英華，成其自家面目。宋季劉後村其先專學唐律，所作终愈近乎放翁，天趣彌張，蓋能知悟其秘钥所在者。放翁臨安春雨初霁云“世味年来薄似纱，誰令騎馬客京華。小楼一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮纸斜行閒作草，晴窗细乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”。此兼唐宋之法而自成一味者，似薄輕而實厚雋，猶存唐人蕴藉，而脱落乎歐、蘇、江西之外，别具清音。宗杲倡看話頭，亦存古尊宿之精蕴，而自開眼目，另闢簡易透徹之徑，亦本善悟而出，似單薄而實深透者。大癡於畫道亦然。富春山居圖，亦似澹薄而能厚雋深透者。東籬云“東籬深僻嬾衣裳，書卷縱横雜藥囊。無吏徵租终日睡，得钱沽酒一春狂。新營茅舍軒窗静，旋煑山蔬匕筯香。戲集句成圖素壁，本来無事却成忙”。放翁尤佳處，在其能直以情味為詩。此亦啟後人神智不淺。(紀昀評此詩“樂天體裁，但修饰光潤耳”，豈為解人。情味自與樂天相近，而詩格已别。放翁性靈獨耀，施諸詩章，紀氏弗識其活機之為貴也。此人似通非通，忠恕難以兼全，好刻論，予素不喜之也。) 近人評放翁詩 石遺室詩話卷二七錄羅癭公掞東評陸放翁詩四十五條，掞東言“放翁詩鮮新俊妙，闊大閑曠，無美不備，而其精深處乃自宛陵得來。世之論放翁者，尠道其學宛陵，甚矣，真能讀放翁者之不易覯也”。亦自具眼力。予謂書法有謂中宫者，放翁詩之中宫，其在宛陵乎。此實多指放翁之五古而論。石遺室詩話所摘掞東評陸放翁詩，多放翁生平合作而名未甚著者。今錄數首，以見放翁所至之境。書懷云“武擔山上望京都，誰記黃公舊酒壚。宿負本宜輸左校，寬恩猶聽補東隅。一官漫浪行將老，萬卷縱橫只自愚。甫里松陵在何許，古人投劾為蒪鱸”。(掞東云“豪宕流逸，集中*勝境也”。)桐廬縣泛舟東歸云“桐江艇子去乘月，笠澤老翁歸放慵。一尺輪囷霜蟹美，十分瀲灩社醅濃。宦遊何啻路九折，歸臥恨無山萬重。醉裏試吹蒼玉笛，為君中夜舞魚龍。”(掞東云“意換句靈，放翁*完滿之作”。石遺云“中四句乃學蘇處”。)幽居書事云“莫歎人間苦不諧，清時有味是歸來。已因積毀成高臥，更借陽狂護散才。正欲清言聞客至，偶思小飲報花開。紛紛爭奪成何事，白骨生苔但可哀”。(掞東云“清雋絕倫”。首句苦不諧三字，民國詩話叢編一石遺室詩話作若不諧。)五律如病中云“風雨暗江天，幽窗起復眠。忍窮安晚境，留病壓災年。客助修琴料，僧分買藥錢。餘生均逆旅，未死且陶然”。(掞東評次聯云“字字千錘百煉，卻極自然”。留病壓災年，真洞達語，妙哉。)七古如同何元立賞荷花追懷鏡湖舊遊，掞東云“清折明麗，以太白之雋，兼飛卿之縟，可謂佳絕”。題梁山軍瑞豐亭，掞東云“通首舒卷自如，神完氣足，大似坡老”。愈見放翁熔液唐宋，無所不師也。沈其光瓶粟齋詩話初編卷六有云“放翁古詩雖不及蘇黃之開閤動宕，然其律句法纪謹嚴，如千兵萬馬，步伐整肅，兩宋詩人罕有至者。可取其律句，抽去中、腹二聯，或截去首尾兩韻，改為絕句，都成佳調。余嘗以此試之，百不失一。誠齋跋劍南集云，雕得心肝百雑碎，依然塗轍九盤紆。放翁之學問境遇，二語足以賅之”。見民國詩話叢編五。彌見放翁詩功深煉，而情味盤紆，近世陳滄趣作前後落花詩，猶承此塗轍。可知陸詩實為疏鑿手，承往啟後如是。滄趣樓諸詩，亦可謂雕得心肝百雑碎，依然塗轍九盤紆，能哀感頑艷者也。 范石湖 觀畢范石湖集，彌知楊誠齋措辭之精。其序石湖集謂范“至於詩，大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不僒，清新嫵麗，奄有鮑謝，奔逸儁偉，窮追太白，求其隻字之陳陳，一唱之嗚嗚，而不可得也”。以予血脉論觀之，石湖誠兼师唐、北宋者。大篇决流，七古如太白、東坡，氣理緜密，如韓無咎檢詳出示所赋陳季陵户部巫山圖詩即是。五古亦緜密清麗，一任性情，無斷裂處。石湖尤可觀者，在七律及七绝。出語清健明栗，師法歐梅，興象则颇深於中晚唐，能於義山下功夫，縟麗清真，细而能渾。此七律也。不釀，谓其不雜也。七绝為石湖*擅之物。斂芒、不僒云云，固難盡其幽微。石湖喜作禅語，今以三祖信心銘以喻其詩，即一種平懷是也。石湖七绝從容蕴藉，如鑑纳萬象，而平懷不動，寫物细密，而能温厚有餘味，所以为難。七律如次韻正夫游王園會者六人曰 “丘園窈窕復崎嶇，草木生香景倍殊。花下百杯齊物我，雲邊一眼盡江湖。不知朱户趑趄者，能勝青山放浪無。六逸蕭然真可畫，为君题作竹溪圖”。此宋詩筆调清健者。次韻韓無咎右司上巳泛湖曰“休沐辰良不待晴,徑稱閑客此閑行。春衫欺雨任教冷,病眼得山元自明。抹黛濃嵐圍坐晚,揉藍新渌没篙清。棲鴉未到催歸去,想被東风笑薄情”。可见石湖性情之淑且美，詩功之清而深。大凡石湖出手，即有一種雍和之氣，非同放翁七律力擬老杜，窮状蒼古忠愛，或學大蘇，特寫曠達自陶之美。石湖不刻意為高調，偶亦有之，便不及放翁稱手，詩格更近蘇子美，不似放翁取法乎上。然當石湖一種平懷，不作高腔之時，則放翁便略見不足，蓋范清切如磬音，亦能温厚蕴藉，且復深諳禅味，陸天真過之，而略少其沈著。夜歸曰“竹輿伊軋走長街,掠面風清醉夢迴。曲巷無聲門户闭,一燈猶照酒壚開”。清寂多可回味。高景菴泉亭曰“峯頭揮手笑红塵，天入雙眸洗翳昏。萬里西风熟秔稻，白雲堆裏著黄云”。沈著中自是悠然。田園雜興*末一首曰“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荆。長衫布縷如霜雪，云是家機自織成”。此中真有古味，非凡俗所可想見。惟家機織成，愈見古禮之意真，不然，恐假道學亦成矣。（觀田園雜興春夏秋冬四時語，時令人遥想豐子愷之筆畫。“老翁欹枕聽鶯囀，童子開門放燕飛”，“蜻蜓倒挂蜂兒窘,催唤山童為解圍”，子愷作畫亦自石湖詩中悟入耶。）大抵石湖詩有一種貴氣，不同于放翁、誠齋。氣遒而媚，筆細而深，不刻意立高，而清真自遠。世間喜放翁詩之豪健工妙，猶南宋人之特喜米海嶽字。若石湖詩，則另具一格，曉貴氣者，易知其佳趣，性偏激者，往往難喜之。天下不可少放翁，自亦不可無石湖。此詩之陰陽二格，可分亦自不離者也。 石湖好用絮沾泥 僧參寥贈妓詩云“多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂”。此北宋禪詩之妙者。范石湖詩好用此語。錄之以見南宋士夫資取禪學之風氣。次韻時敘有云“閒心如絮久沾泥，但愛日長添午睡”。三月四日驟煖有云“如何柳絮沾泥處，煖似槐陰轉午天”。子文見和云亦有小鬟能度曲復用韻戲贈有云“花酒俱來事更奇，不妨禪心絮沾泥”。皆可見石湖禪心。若謂放翁詩以動勝，動中有靜，則石湖詩以靜超，靜中生動。以動勝者，元氣馭之，精魄盪之，以靜超者，則如鑑納物，纖細畢現，而見造化機神之妙。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。石湖能静，蓋天性而外，又在其能深諳襌味也。翻菴夜坐闻雨有云“人生寧有病連歲，身世略如僧在家”。此亦心出家僧也。自嘲二絶有云“终日哓哓漫说空，觸来依舊與爭鋒。登時覺悟忙收拾，已是闇黎飯後鍾”。“惡聲惡色橫相干，覿面須臾箭萬攢。有客癡聾都不動，方知我被見聞漫”。此見石湖參禪，深知習氣難銷。蠻觸有云“萬仞我山髙不極，一團心火蔓難圖”，亦自省尚欠懲忿工夫也。再題白傅詩有云“若將外物關舒慘，直恐中塗混主賓”。主賓謂臨濟宗四賓主也。主賓既混，則不免賓看賓。義玄大師云“或有學人披枷帶鎖，出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓”。自箴有云“白傅病猶牽愛，晁公老未斷嗔。莫問是情是性，但參無我無人”。莫問二句，真可深思。理學家往往纏繞於性情二字，各執一詞，如朱陸之辨無極太極，不如直搗黃龍，直參無我無人，爲大受用。淨慈顯老爲衆行化且示近所寫真有云“推倒禪牀並拄杖，飢來喫飯看西湖”。予寓西湖十餘年，亦每每飢來喫飯時看，此非遊人可知者。七律偶至東堂中二聯云“歸來栗里多情話，病後香山少醉吟。久坐蒲團蕉葉放，閒拖藜杖蘚花深”，亦見其本懷真趣如是。病中三偈之一爲律詩，其云“擾擾隨流無定期，波停浪息始應知。一塵不偶同歸處，四海無親獨步時。苦相打通俱入妙，病緣纔入更何疑。霜清木落千山露，笑殺東風葉滿枝”。近世馬湛翁七律多禪機理窟，所作大抵類乎石湖居士此偈也。霜清、笑殺二語，亦見石湖確有造道之得，非僅文字超放而已。頷頸二聯甚幽微，俱非實證莫能道者。屬對精切，則其餘事耳。士夫學禪者，兩宋極多。范石湖此等詩，雖不足以爲心性脈，亦自可味。石湖兼宗唐宋，此種自是宋調，石湖詩人而參禪，亦與江西詩社中人同其樞機，惟不以江西自限而已。