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传习录

传习录

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图文详情
  • ISBN:9787553783925
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:296
  • 出版时间:2018-09-01
  • 条形码:9787553783925 ; 978-7-5537-8392-5

本书特色

“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。” 这句被引用得很广的话,便是王阳明通过他的心法提炼出来的。他后期心学的影响甚至遍及东亚,生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言风格使得王阳明与他的心学散发出独特的魅力。

内容简介

立学、立言之著 立德、立身之典 《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集,是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到了士人的推崇。

目录

卷 上
徐爱录/7
陆澄录/30
薛侃录/72
卷 中
钱德洪序/105
答顾东桥书/107
答周道通书/136
答陆原静书(一)/144
答陆原静书(二)/148
答欧阳崇一/164
答罗整庵少宰书/171
答聂文蔚(一)/179
答聂文蔚(二)/186
训蒙大意/196
卷 下
陈九川录/202
黄直录/217
黄修易录/226
黄省曾录/234
钱德洪、王畿录/241
钱德洪附记/274
黄以方等录/276
钱德洪跋/295


展开全部

节选

※ 原文 爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’1,似与先生之说相戾?” 先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外2 也。至善是心之本体,只是‘明明德’到至精至一处便是,然亦未尝离却事物,本注3 所谓‘尽夫天理之极,而无一毫人欲之私’者得之。” ※ 注释 1 知止而后有定:语出《大学》。事事物物皆有定理:这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学·或问》“能知所止,则方寸之间,事事物物皆有定理矣”。2 义外:语出《孟子·告子上》“告子曰:‘食、色,性也;仁,内也,非外也。义,外也,非内也。’”。孟子反对告子义在心外的观点,认为仁和义都在人心之中。3 本注:即朱熹《大学章句》**章注:“明明德新民,皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也。” ※ 译文 徐爱问:“《大学》中的‘知止而后有定’,朱熹以为是说万事万物都有特定的道理,这似乎与先生的学说相违背呀?” 先生说:“在万事万物上探究至高无上的善,就是把义看成外在的东西了。至高无上的善是心的本体,只要‘明明德’达到至精至一的地步便是至善了,显然也没有脱离客观事物。朱熹在《大学章句》中说‘只有穷尽天理,而没有一丝一毫的私心杂念’的人才能达到至善境界。”

作者简介

王阳明(1472—1529),明哲学家、教育家。字伯安,常筑室故乡阳明洞中,故世称“阳明先生”。浙江余姚人。弘治进士。早年因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”,封新建伯,官至南京兵部尚书。初习程朱理学与佛学,后转陆九渊心学,并发展了陆九渊的学说。著有《王文成公全集》,其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。 《传习录》是其语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。该书包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。王阳明(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

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