《意义的逻辑》与卡罗尔的胡话文学

刘易斯·卡罗尔（1832-1898）是英国儿童文学作家和儿童摄影家，同时也是牛津基督教堂学院的数学教师和教堂执事。卡罗尔是他发表文学作品时使用的笔名，其真名是查尔斯·拉特维奇·道奇森，他用真名发表与其专业有关的数学和逻辑作品，这些作品虽然也有的历史地位，但作为文学家的卡罗尔显然更为、更有影响。他的主要文学作品包括：《爱丽丝梦游奇境》（1865年，后文简称《奇境》）和《爱丽丝镜中奇遇》（1872年，后文简称《镜中奇遇》）这两本儿童奇幻小说姊妹篇，讲述了小女孩爱丽丝在地下扑克牌王国和镜子后面的棋子王国的历险故事，充满了令人着迷的奇人怪事和各种幽默风趣的疯言乱语；《西尔维与布鲁诺》姊妹篇（1889年和1893年），与《爱丽丝》写作风格类似，其中两条故事线交织在一起，副线设置于当时的英国社会，主线设置于一个精灵王国，两个小仙子——姐姐西尔维和弟弟布鲁诺——的各种故事就发生在那里；长诗《蜗鲨之猎》（1876年），描述了九个职业名字以字母B开头的人和一只海狸（该词也以B开头）组成一个团队，坐船去一个遥远的地方猎捕一种叫作Snark的动物，结果其中的面包师遇到了这种动物中凶险的一种，叫作Boojum，瞬间消失无踪。这些作品在英国文学史上被归为“胡话文学”（Nonsense）体裁，这个名称类似于现在有些人所称的“无厘头”文学，其中充斥着悖谬、怪诞、无理性的“胡说八道”。
吉尔·德勒兹（1925-1995）是法国当代哲学家，一生著述广泛，作品论及哲学、文学、电影和艺术，对众多学科领域和后结构主义及后现代主义思潮产生了巨大的影响。他的著作基本分为两大类，一类是阐释和评论文学家、艺术家（普鲁斯特、卡夫卡、弗朗西斯·培根等）以及其他哲学家（斯宾诺莎、康德、尼采、柏格森、福柯等）的著作；另一类是围绕某个概念（差异、意义、事件、精神分裂、褶子、电影等）而作的专题论述。他的早期著作《意义的逻辑》（法语版1969年，英语版1990年）是这两种类型的结合：他试图通过借用卡罗尔的胡话文学作品和斯多葛派哲学家的“非物质”概念来建构他的“意义”理论，该书的序言“从刘易斯·卡罗尔到斯多葛派”清楚地表明了这一点。把斯多葛派与一个以儿童小说而出名的作家并置，这一点本身就很令人惊奇；而且德勒兹还颠倒了时间顺序，说“从卡罗尔到斯多葛派”而非相反，这其中无疑大有深意。卡罗尔的作品中有什么东西吸引了德勒兹，让他把卡罗尔置于斯多葛派之前呢？