广西高职高专学生清廉教育

　　《广西高职高专学生清廉教育》：　　义利论的主要观点有四：一是义以为上，以义制利。代表人物为孔子和苟子，这是儒家义利观的主流思想。《论语·宪问》中记载：“见利思义”，《论语·里仁》中记载“君子喻于义，小人喻于利”都是孔子所述。荀子以性恶论为基础，认为义就是制诸利而存，《荀子·性恶>记载“人之性恶”，所以《苟子·强国》说道：“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”；二是重义贵利，义利统一。代表人物为墨子，这是墨子“兼爱”思想在义利观上的体现。《墨子·天志下》中表述：“义者，正也……。”墨子认为义就是正义的意思，其有积极和消极两种意思，消极之意为“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也”，而积极之意则为“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人……。”墨子对利也分公私，前者“天下之利”是也，后者“贼人以利其身”。倡导“兼爱”强调“互利”，义利统一。《墨经》中就阐述：“义，利也”，这里的利即为公利之意；三是绝义弃利，义利双遣。代表人物为老子和庄子，这是道家核心思想“道法自然”的延伸。在老子看来，天道是自然无为，无私无欲，而人道取法于天道而生。无论义利都是背离天道和人的自然本性，是人造出来的，应该抛弃。同时，老子辩证认识论认为，天道即自然，是物质本源，其余都是相对而生的，如善恶、美丑、好坏、义利等。谈及善必涉及恶，因为他们的相互存在，彼此包含的，求其一必得二，只有义利双遣才能“返璞归真”。就此问题的观点，庄子较老子有过之而无不及，就此形成了道家独树一帜的义利观；四是重利轻义，以公灭私。代表人物商鞅和韩非，这是建立在法家有关人性趋利避害的论点基础上。商鞅在《商君书·算地》中所述：“民生则计利，死则虑名”，韩非在《韩非子·备内》有记载：“吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也”。与之呼应。针对人性的追求私利，相互攻伐的心理，仁政义举只能弱乱天下，唯有明法制，去私恩，将功利视为衡量人的价值标准。《商君书·画策》记载：“圣王者不贵义而贵法”，《韩非子·诡使》记载：“夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也”。　　公私之辩由义利论衍生而来，义分公私，利也分公私，公私就是检验人生道德观的尺度。我国传统道德范畴内，公私之意较为宽泛，要结合一定的历史条件加以理解。主流认知“公”为公利范畴，既有整体、全局、国家之说，又有公有、公平、公正之意。“私”为私利之说，既含有自我利益、个人利益，又包括私情、私意等问题。公私是一对历史范畴，就其总体演化发展而言，历史大家们对其认识是趋同的，基本观点有四：一是清正廉明，克己奉公。这是在公私关系上对为政者基本的道德要求。孑L子在<>　　……