包邮现代西方哲学评述:涂纪亮文选

　　《现代西方哲学评述 涂纪亮文选》：　　他认为，马克思和弗洛伊德在关于人的问题上有许多共同的观点，在马克思的“异化”范畴和弗洛伊德的“移植”范畴之间有着密切的联系。在他看来，马克思的社会学和弗洛伊德的心理学，都是“新人道主义”的主要源泉。因此，他决心把马克思主义和弗洛伊德学说糅合到一起，他说：“我试图找出弗洛伊德学说中仍然保存的真理，而排除那些需要修改的原理。对于马克思的理论，我也试图同样这么做。*后，我力图得出一种综合物，从对这两位思想家的理解和批判中是应当能够得出这种综合物的。”这种综合物就是他大肆鼓吹的所谓“受辩证法和人道主义指导的心理分析”。　　弗罗姆着重研究资本主义制度下的异化问题。他承认在资本主义社会，人的精神受到严重摧残，处于异化状态。他说，在这种社会里，“人感觉不到自己的力量和自己的才能，只觉得自己是一种依附于外力的‘事物’，即使有吃有穿，也没有感情，没有理性，没有爱情。”“人已不再是人，而成为没有思想、没有感情的机器。”“在这种异化状态下，个人感到自己自各个方面都是陌生的，甚至与他自己也是疏远的，他没有感到自己是世界的中心，是自己行动的主宰。”　　但是，他认为资本主义制度不是产生这些异化现象的原因，而只不过产生了一些更加违反人道的异化形式。他认为异化是人的本质所固有的现象，是人从自然状态过渡到社会状态所产生的结果，是各个时代的人都会碰到的一个共同问题，与具体的社会制度没有联系。在他看来，异化是与原罪一道出现的，当人与自然界分离时，人就发现自己被抛到一个陌生的世界上，人与自然界的分离是人的头一个自由行动，从此也就揭开了人的异化的历史。他认为异化的根源处于人的存在之中，即：一方面，人的肉体属于自然界，是自然界的一部分，因此人渴望与自然界保持联系；另一方面，人由于具有理性而又想越出自然界，摆脱与自然界的联系，因而处于分裂状态。他吹嘘说，他所倡导的“受辩证法和人道主义指导的心理分析”，就是克服这种分裂状态的灵丹妙药。他认为通过这种心理分析，可以激发人的自我意识，在心理上完成某种“蜕变”，使人达到一种神秘的“顿悟”境界，从而实现与自然界、与别人的完全统一。显而易见，弗罗姆只是空洞地、抽象地议论一般的人，而不是从人们所处的历史时代和社会环境方面进行具体研究。他阉割异化现象的社会经济内容，把这种社会现象仅仅看作心理现象，否认这种社会现象与社会政治制度的密切关系，不具体分析造成异化现象的社会经济原因，回避触及资本主义制度的剥削本质。　　……