第一书记驻村日记-融入乡村振兴战略 记录精准扶贫之路

　　《**书记驻村日记》：　　2016年8月2日晴20℃—32℃　　诵读经典　　在农村住久了，*初的新鲜感过去之后，我开始根据工作特点安排自己的事情。基层以具体事务I生工作为主，忙时不分周六日，闲时几天没人找。在二十几年的部队生活中，这种安静更是不可想象的奢侈，毫无疑问，读书便成为闲暇时*优先的选择。　　春暖花开的清晨，湿润的空气中略带薄薄的清凉，公鸡在农户院里引颈高歌呼唤黎明，麻雀们聚在杨树梢头吵闹着召开晨会，两只花喜鹊立在铁栅栏上俯仰乱唱，菜园里残存的野草和蔬菜瓜果不服输似的比肩疯长，御风（我收养的一只小流浪狗）在露水丛中跳跃着追逐飞虫蝴蝶。村剧院前宽阔的广场上，三三两两的老人在锻炼身体。感觉应做点与美妙乡野音声相和的事情，于是，我站立窗前大声诵读。　　宋朝大文人朱熹认为，读书有三到，谓心到、眼到、口到。70年代出生的人，对校园内琅琅的读书声都不陌生，那时老师总是强调“书读百遍，其意自见”，圣贤名篇和古诗词，不管能理解多少，先背诵下来再说。说来奇怪，现在能记起来的经典名句，基本上都是中小学时背诵下来的。参加工作后，也多少看过一点名家著作，却是看时叫绝，合书即忘，难以静心背记，能说出大概意思就知足了。　　诵读经典到底有多大作用？曾看过这样一个故事：每天清晨，爷爷坐在桌边阅读书籍，同时教年幼的孙子也尽自己*大的能力诵读那些书籍。一天，孙子问：“爷爷，我一直试图像你一样阅读这些好书，但我不能真正理解它，花费这么多时间读这些书，有什么用呢？”爷爷平静地拿出一个放煤块的竹篮，说：“拿着这个竹篮，取一篮子水来。”孙子提着篮子走了。等他再回到家中，竹篮里的水一滴不剩。爷爷笑着说：“下次打水时，你必须跑得更快。”孙子再打水时跑得比上次快了许多，但结果依然没变。孙子告诉爷爷：“用竹篮打水是不可能完成任务的，一点用也没有。”爷爷说：“你真的认为这样做没有一点用处吗？好好看看这个竹篮。”孙子仔细地打量了一下竹篮，竹篮确实和以前不同了，那个脏兮兮、黑乎乎的篮子不见了，眼前却是一个洁净如新的竹篮。“孩子，看到发生的事情了吧，阅读好书也是如此。你可能无法完全理解它，也记不住多少内容，但只要你用心阅读它，它就会在不知不觉间净化了你的心灵。”　　诵读经典，尤喜“四书五经”等优秀传统国学精粹，奈何行伍出身，文化底蕴不够。阅读每一篇文章都要花费很多时间，要借助互联网强大的查询功能，查阅词典，注上拼音，标明简义，这样才能诵读。一部古版《道德经》5400余字，大都是繁体字，一个字一个字地查阅，半个多月才标注好，于窗前诵读：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞……”，《道德经》为韵文哲理诗体，一遍遍诵读久了，更能感受到这部充盈于天地间的诗歌体文字的莽苍雄浑和磅礴气势。“言不语，众生听令；身不动，天地俯首。”虽仅有5400余言，却包容万物，涵括百家，被后世誉为“万经之王”。想一想，更应该感谢时任函谷关守将尹喜子，没有他对老子的盛情挽留，便不会有这部集各领域知识大成的传世经典之作。　　老子之后另一位思想与文采绝美的大家——庄子，对诵读经典也有过精彩论述，如《大宗师》中虚拟的南伯子葵与女偶之间的对话。南伯子葵问女偶从哪学的“道”？女偶说：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”这一段晦涩难懂的语言，意思是说，我从文字那儿学到的“道”，文字是从诵读那儿得到的，诵读是从目见那儿得到的，目见是从耳闻那儿得到的，耳闻是从修行那儿得到的，修行是从咏叹那儿得到的，咏叹是从静默那儿得到的，静默是从空寂那儿得到的，空寂是从疑似本源那儿得到的。　　“洛诵之孙”即为诵读之意。庄子认为要得道，反复诵读经典是必经之路。可以想象，几千年来，琅琅读书声一直伴随着中华民族优秀传统文化的传承发展。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”为什么下粟如雨呢？传说因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁。可见，文字是有生命的。诵读经典，不仅可以净化思想，增添几许书卷气，更可以使人穿越千年，沐浴圣贤伟大的思想光辉。　　诵读经典日久，感受非同寻常。人到中年，记忆力虽不比从前，如坚持不懈，也能自觉不自觉地把大段拗口的古文背诵下来。曾有一段时间，在梦里经常出现白天背记的经典章句，记忆不全时，醒来**件事就是去翻书。　　流传几千年的圣贤之书，对人思想的影响是潜移默化的，他让我在农村艰苦的大环境面前，不断升腾起面对和改变的胆气。更主要的是我的生活悄然发生了变化，对待人生、名利乃至生死更为坦然平静，运用这些至理经典，毫不费力地拨开尘世琐碎生活的迷雾，人生的追求和目标也会更加清晰明确。　　……