伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑

　　《伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑》：　　四、宇宙万物运动的模式　　汉代为五行学说盛行的时期，五行生、克的内容已经完善，与阴阳学说合一，更加客观的说明了宇宙万物的运动规律。阴阳的相互消长，木、金、土、火、水的运行，都反映着事物运动变化的周期性。而合二为一的阴阳五行学说，把五行中土的位置陈列在中央，打破了五行封闭式循环的格式，使之成为一个生动活泼的模式。　　五行中木、火、土、金、水的相生序列，反映了事物生、长、化、收、藏的规律，即一切事物从发生到衰亡的过程。五行的相生是五行之间相互促进、相互资生的关系。其中木生火是发生到全盛的阶段；金生水是由衰败到灭亡的阶段；水生木是由终结到新生物发生的阶段；火生土和土生金，是由生长过渡到衰亡的阶段；土是其中间环节。这中间土还孕育着下一代的因子。　　以种植业规律为例：由芽苗的出土到枝叶繁茂，是木生火之象；由枝叶繁茂到果实成熟是火生土之象；由果实成熟到枝叶枯萎、收割是土生金之象；收割之后籽粒、禾草被贮藏是金生水之象；将贮藏的籽种再播人土壤中，是水生木之象；其中果实成熟期是由繁茂到枯萎、收割的过渡时期，果实可作为种子种植下一年的作物，故谓土中孕育着下一代的因子。　　五行中木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的关系，是事物统一体中相互制约和抑制的关系。这种关系是事物在发展过程中，能保持相对稳定阶段的原因。其中金克木是事物初始阶段的自身限制，木得金而伐，木不得金之削伐则不足以成材；水克火是防止事物超盛过亢的机制，火得水而灭，火不得水之滋泽则于事无济；火克金，是对事物异常衰败趋势的制约，金得火而炼，金不得火炼则难以成器；土为事物的整体，又孕育着下一代新事物；木克土，是事物的初始就规定了它必然要走向灭绝，同时也表达了事物之初生，即是对上一代事物的破坏和否定；土得木而疏，则生机盎然，不得木则寂然而止；水在五行主藏，是事物发展的灭绝阶段，至此阶段即将生出新的事物，由绝到生这个过程，也是通过土这个中间环节来完成的；土克水，即是水得土而绝，水不得土则泛滥难收。　　仍以种植过程为例：收藏的种子播人土壤，胚基化生为芽，芽苗一出土，即是对上一代种子的破坏，为木克土之象，而且它也开始了由生到亡的生命历程，这是土克水之象；植物有节制的生长、生而壮、壮而花、花而果、果而实是水克火之象；枝干柔而不折，叶茂而不黄，花鲜而不萎，果坚而不破，子满而不秕是火克金之象；枝干壮而坚，花蕾放而渐萎，果结则叶衰花落，子实则果老，是金克木之象；芽发而种甲破，破土生芽而籽种即逝，为木克土之象；收藏的籽种下播于土，胚基化生为芽是土克水之象。　　五行相生相克的关系是事物统一体内正负（阴阳）两种势力相互作用的表现，无生则无变，无克则不化。相生序是子行对母行之否定；相克序是本行对所克行的否定。每一行都有两次受到否定，如木在相生序中受到火的否定，在相克序中又受到金的否定。五行各自的两次否定，构成了事物整体的两次否定。　　现代哲学认为，事物出现两次否定就会出现和肯定相似的特征，出现对否定之否定的结果，也就是周期性。　　……