新潮演剧与话剧的发展

关于话剧史研究的两个问题的思考 上海戏剧学院 丁罗男 这次学术会议，我们研讨的是两个主题，一个是话剧史研究，另一个是清末民初的“新潮演剧”研究。这两个主题是相关的。因为新潮演剧中包含了早期话剧的状态。新潮演剧本身是一个比较大的概念，昨天袁国兴教授专门谈到了新潮演剧跟新文学的渊源关系。既然新潮演剧和新文学有关，当然也会和戏曲改良有关，和早期话剧有关，所以它是一个比较大的概念。 昨天，我在和袁老师交流时谈到一个问题： 我们应该如何看待王德威在《被压抑的现代性》中提出的“没有晚清，何来五四”这一观点。我看到好像有北京的主流媒体在批判这个观点，说其中有意识形态的偏见之类的。但我觉得这里至少存在一个误读。王德威的这个观点，本身没有错，而且他在那本书里，并不是用晚清来否定五四的。别的不说，这个观点至少把我们的新文化、新文学的视野进一步打开，把源头推得更远。但是，这并不等于说否定五四，这是没有逻辑关系的。 这次会的**个议题是新潮演剧的研究。我不是这方面的专家，虽然也曾写过几篇有关早期话剧的文章。在这次会议上，我听了几位专家的发言，袁国兴、黄爱华、王凤霞、张军等，他们真的是有研究的，而且有很多的材料。大家在讨论傅谨教授的《20世纪中国戏剧史》里关于话剧诞生的问题时，产生了不同的意见。我自己在二十多年前，研究生刚毕业的时候发过一篇题为《论我国早期话剧的形成》的文章。那个年代写文章需要各处查资料。我去过中央戏剧学院的图书馆，成天在那儿吃灰，查完两手都是黑的，这一点儿也不夸张。完全不像现在，现在做学问，网络很发达，如今《民国时期话剧杂志汇编（100卷）》出版了，一上网我们就能查到。那时候，真的是蛮辛苦的。因此，虽然那篇文章不长，我却十分珍惜，我认为这是我辛勤劳动和思考的结果。 在那篇文章里，我提到了两个曾经流行的观点，一个是一旦讲到“早期话剧”（文明戏），就是春柳社的演剧，而“进化团”派的情况不甚了了，至于春柳社之前的学生演剧更是不被重视。我在文章里提到了这个观点，而且用了不少我认为是新的材料。因为是二十世纪八十年代初，现在这些资料已经广泛被引用了。还有一个观点，有关“古话剧”的传统，认为中国古代就有话剧。这个观点牵涉到“话剧”的概念问题，即什么是话剧？是不是没有唱的“科白剧”就是话剧？当然，古话剧的概念不被大部分人所接受。我们这次会议的一个讨论焦点，还是围绕着春柳社和学生演剧的。我在那篇文章里强调学生演剧是早期话剧的一个源头，这并不是说学生演剧就是早期话剧的诞生节点。我认为如果要为早期话剧寻找一个诞生的时间节点的话，应该还是春柳社的演剧。当时我写这篇文章的一个主要意思是，春柳社不是在一夜之间就演出了脱离戏曲形态的话剧，它有一个过程，我们不能忽视之前的学生演剧。 关于早期话剧的起源和诞生问题，我的观点今天还是如此。因为这是一个普遍的共识，戏剧界绝大多数的人是认同的。为什么这么说呢？我可以举个例子，我做过一些电影研究，还写过一本《电影观念史》。匈牙利的电影美学家巴拉兹在他的《电影美学》里说过，电影是迄今为止我们唯一可以知道它是在哪一年、哪一月、哪一天诞生的艺术，即1895年12月28日，在巴黎卡普辛大街14号大咖啡馆的地下室里，卢米埃尔兄弟放映了**场电影。这个观点，现在学术界的大部分人是认同的。可事实上，卢米埃尔兄弟并不是突然之间就拿出了一部电影来放映的。电影的诞生经历了一个漫长的过程。美国人认为电影是诞生于爱迪生的实验，因为爱迪生发明了电影视镜。但大家不同意这一观点，为什么呢？因为爱迪生只是做了一个科技的发明，他没能把电影变成一门艺术，而卢米埃尔兄弟放映他们创作的短片中则有艺术的因素。因此，我们不能把一个科技的发明说成是电影的诞生。之所以要讲这个事情，是因为早期话剧的诞生也是相类似的。 将春柳社演剧作为早期话剧的诞生节点，赞同这一观点的人中，有些人认为是因为春柳社的演剧比较珍贵，或者它的影响比较大，又或者它有独创的剧本等等。反对这一观点的人便提出了质疑，比如原创剧本不是春柳社**个写出来的，之前就有，像南洋公学的学生演剧等。我觉得这些问题都不是关键，关键是春柳社的演剧把话剧的基本文体形式确定了下来。以前上海的学生演剧，虽然经历了一些年头，但它始终处于一个不成熟的、非驴非马的、半土半洋的杂合状态。*重要的一点是，它始终是传统的戏剧观念，就是一定要唱。学生中的戏曲爱好者，演出时非得要唱，不能唱的就讲话，能唱的便一定要唱。他们那个时候没有“话剧”的概念，一律称为“新剧”，但哪怕是新剧还须有唱。因此，虽然写实的因素在学生演剧里逐渐地有了，但是*终勇敢地、完全地脱离了戏曲的那个形，靠拢了话剧的那个形的还是留日学生的演剧。所以，早期话剧是怎么形成的呢？是中国戏曲在自身的改革过程中，受到外来戏剧的影响，通过学生演剧这个重要的“过渡环节”形成的。因此，春柳社演剧应该是中国早期话剧正式诞生的标志。在春柳社之前，演剧的团体基本上没有脱离戏曲的东西，只有春柳社受到了日本新派剧的影响，话剧的基本文体才确立了。当然，日本的新派剧又是受到欧洲戏剧的影响。昨天我听到有的老师说，春柳社演剧也有唱，也有皮黄，因此春柳社演剧不应该作为早期话剧诞生的标志。我认为这个质疑是有问题的，我们得具体分析春柳社的皮黄是在什么情况下唱的，那是在《黑奴吁天录》的叙事情节里。一个工厂的厂主，办了一个晚会，请了很多宾客余兴，其中有中国人唱皮黄。春柳社的那些成员里有戏曲粉丝，千方百计想要唱两句，于是他们巧妙地把唱戏放在了规定情境当中。要注意，情节中的唱戏曲和使用唱戏曲方法演情节是不能混同起来的，所以说春柳社的演出是像话剧了。