徽文化撷英丛书徽州诗经学史

导言
一、徽州诗经学的研究对象
二、徽州文化与徽州诗经学
三、徽州诗经学繁荣的成因
四、徽州诗经学的本质及其历史地位
五、徽州诗经学研究现状
六、本书主要关注的问题和研究方法

上编
**章 异军突起迅成高峰
**节 初步形成统一学术文化理念的南宋徽州学术
第二节 从无到有，迅成高峰的南宋徽州诗经学
第三节 四书之学对朱熹诗经学的影响
第四节 朱鉴《诗传遗说》所整理辑录的朱子诗学
第五节 朱熹诗经学在徽州的地位和影响
第二章 继承发展朱学一统
**节 新安理学进一步发展的元代徽州学术
第二节 恪守朱子之学的元代徽州诗经学
第三节 方回对燕礼、乡饮酒礼所用乐歌的考论
第四节 胡一桂对《诗集传》的汇纂和注疏
第三章 嬗变分流终成附庸
**节 心学与朱学杂存的明代徽州学术
第二节 以时文之学为主的明代徽州诗经学
第三节 以时文人讲，颇重章法意脉的许天赠诗经学
第四节 汇辑诸家诗说，颇重多识的范王孙诗经学
第四章 繁荣兴盛再创辉煌
**节 清初朱学短暂复兴与徽州诗经学
第二节 乾嘉时期的徽州朴学与诗经学
第三节 后乾嘉时代的徽州学术与诗经学
第四节 从边缘走到中心的姚际恒诗经学
第五节 戴震对诗教体系的重构
第五章 顺势发展影响深远
**节 徽州诗经学的分期
第二节 徽州诗经学的特点
第三节 共同关注的诗经学问题
第四节 徽州诗经学的辐射影响

下编
第六章 反经推求，以类证类：程大昌诗经学研究
**节 程大昌的诗经学著述辨正
第二节 反对循习传之旧，主张“反经推求，以类证类”
第三节 鼓吹古本还原，倡言诸国为徒诗
第四节 散见于《演繁露》等著述中的《诗经》考论
第七章 考字辨音，归纳条例：江永诗经学研究
**节 对《墓门》“讯”字等的考论，开启徽州后学
第二节 提出古韵研究标准和方法，总结古韵研究的得失和原则
第三节 归纳《诗经》用韵条例
第四节 分古韵十三部，主“数韵共一人”说
第八章 尊经衷圣，内正性情：汪梧凤诗经学研究
**节 “内正性情于兴观群怨之间”的读《诗》目的论
第二节 以史证诗、以礼笺诗、系统观照
第三节 以诗旨考辨为重点，兼及名物训诂第四节 对《诗经》的文学解读
第五节 对朱子诗经学的扬弃
第九章 贯穿汉宋，考辨毛郑：程晋芳诗经学研究
**节 贯穿汉宋，巨细弗遗
第二节 辨别毛郑得失，详加案断
第三节 《孔疏》和合毛郑，得失参半
第四节 博采唐宋以降诸家诗说，唯是是从
第五节 《毛郑异同考》的考辨条例和原则
第十章 补苴罅漏，另辟蹊径：乾嘉后学朱霈等的诗经学
**节 不为古人所欺，多自出新解的朱霈诗经学
第二节 博采收遁，补礼证礼的朱濂诗经学
第三节 积年排比，善于归纳的俞正燮诗经学
结语
一、结论
二、余论终结旧经学，开创新诗学：胡适的《诗》学研究
参考文献
附录一 徽州诗经学大事年表
附录二 徽州诗经著述考