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十力丛书十力语要

十力丛书十力语要

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图文详情
  • ISBN:9787532590520
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:404
  • 出版时间:2019-01-01
  • 条形码:9787532590520 ; 978-7-5325-9052-0

本书特色

新儒家开宗大师熊十力代表作 如果要推荐熊十力的代表作,除了《新唯识论》以外就是《十力语要》了。与《新唯识论》相比,《十力语要》因属语录和文章的摘要,更易读,也更能显示熊先生特有的纵横畅达、脱然神解的风格。一册在手,吟哦含玩,想见其为人,如在目前。

内容简介

熊十力著的《十力语要/十力丛书》凡四卷,主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信,以及记录熊先生语录,另外还有少量短文、传记等,并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行,后汇集成书,于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力很旺盛、哲思很畅达之中前期,汇集了熊先生论学的精华,为《新唯识论》之外的又一代表作。

目录

  题记

  增订十力语要缘起 / 1

  十力语要卷一 / 2


  十力语要卷一印行记 / 2

  答张季同 / 2

  与张君 / 3

  答李生 / 4

  与张申府 / 5

  与张君 / 6

  答友人 / 7

  答敖均生 / 7

  与张季同 / 8

  答刘生 / 10

  与张君 / 11

  答韩生 / 13

  再答韩生 / 14

  答友人 / 14

  答某生 / 15

  与汤锡予 / 16

  答王生 / 16

  与友人 / 17

  答云颂天 / 19

  讲词 / 19

  答邓君 / 19

  与赖生 / 20

  答赖生 / 21

  答客问 / 22

  答某君 / 23

  讲词 / 39

  答薛生 / 40

  答谢石麟 / 45

  与赖振声 / 48

  答沈生 / 52

  与赖生 / 53

  与燕大明 / 53

  与余生 / 54

  答王维诚 / 54

  答谢石麟 / 55

  戒诸生 / 56

  与张东荪 / 58

  答张东荪 / 58

  与张东荪 / 64

  与沈生 / 66

  与友人 / 67

  与刘生 / 70

  与某报 / 73

  答德国李华德 / 75

  答朱生 / 76

  与云颂天 / 77

  与读书周刊 / 77

  答张生 / 79

  与陈生 / 80

  与高磵庄 / 81

  答邓念观 / 81

  重印周易变通解序 / 82

  答诸生 / 84

  答王生 / 86

  谈墨子 / 87

  答袁道冲 / 89

  答周生 / 90

  与薛星奎 / 90

  答刘公纯 / 91

  答韩裕文 / 91

  与周生 / 92

  附录传文六首志一首 / 93


  王汉传 / 93

  吴崐传 / 96

  何自新传 / 97

  彭太公传 / 99

  傅以平墓志 / 100

  邓彦芬小传 / 101

  刘慧凡小传 / 101


  十力语要卷二 / 103


  与周开庆 / 103

  复张东荪 / 104

  再答张东荪 / 107

  答朱进之 / 109

  答君毅 / 111

  答满莘畬 / 113

  答唐君毅 / 116

  答马格里尼 / 125

  答刘树鹏 / 149

  答李景贤 / 150

  与友人 / 152

  与汤锡予 / 154

  答张德钧 / 156

  答李生 / 156

  复性书院开讲示诸生 / 158

  与贺昌群 / 175

  与刘冰若 / 180

  韩裕文记 / 181

  答任继愈 / 184

  解孟子口之于味章 / 185

  答邓子琴 / 188

  答任继愈 / 190

  韩裕文记 / 191

  答敖均生 / 193

  答任继愈 / 194

  韩裕文记 / 195

  与牟宗三 / 197

  答张默生 / 198

  答敖均生 / 199

  附录勉仁通讯 / 200


  熊先生哲学释疑周通旦撰 / 200

  十力语要卷三 / 218


  答某生 / 218

  答牟宗三 / 219

  与陶生 / 220

  与薛伟猷 / 220

  答郦衡叔 / 221

  与蒙文通 / 222

  答梅居士 / 224

  与某杂志社 / 225

  答谢幼伟 / 227

  答毛君 / 229

  答周通旦 / 230

  答陈亚三 / 230

  答张君劢 / 230

  答谢子厚 / 232

  答沈有鼎 / 232

  答友人 / 233

  再答友人 / 235

  答牟宗三 / 236

  答胡世华 / 237

  与某生 / 238

  答沈有鼎 / 238

  答友人 / 239

  与某生 / 240

  答林同济 / 240

  说食 / 241

  答牟宗三 / 242

  答胡生 / 246

  与陈从之 / 246

  答谢随知 / 247

  与陈亚三 / 248

  答某生 / 248

  与陶闿士 / 248

  示菩儿 / 250

  答谢君 / 251

  答谢幼伟 / 252

  答张生 / 252

  答周通旦 / 254

  答邓子琴 / 258

  答邓子琴 / 261

  答江易铧 / 263

  答诸生 / 264

  答友人 / 266

  答张君 / 267

  示诸生 / 268

  与友人 / 269

  答贺自昭 / 269

  答牟宗三 / 271

  答韩裕文 / 280

  与陶君 / 281

  答张德钧 / 281

  与孙颖川 / 282

  与韩裕文 / 282

  答李四光 / 283

  答郭君 / 284

  再答郭君 / 285

  答某生 / 286

  示张德钧 / 287

  曹慕樊记语 / 287

  黎涤玄记语 / 292

  与刘晦九 / 294

  王准记语 / 294

  与友人 / 310


  十力语要卷四 / 313



  高赞非记语 / 314

  与林宰平 / 362

  与梁漱溟 / 362

  与严立三 / 364

  答友人 / 364

  与彭云谷 / 365

  答陶闿士 / 366

  与梁任公 / 367

  与陈真如 / 367

  与或人 / 368

  与或人 / 369

  答汤锡予 / 370

  答张俶知 / 370

  答马乾符 / 370

  示张立民 / 371

  与黄存之 / 372

  答王平叔黄艮庸 / 372

  示郝心亮李敬持 / 373

  与高磵庄 / 373

  示高赞非 / 374

  示高佩经 / 375

  与邓子琴宋莘耕张誖言 / 376

  与侄非武 / 377

  与文德扬 / 378

  与邓子琴 / 379

  与胡炯 / 380

  答或人 / 380

  与余越园 / 380

  与胡展堂 / 381

  与韩佯生 / 382

  答友人 / 382


  附录周通旦记 / 384


展开全部

节选

  黎涤玄记语   先生杖履余闲,玄随侍,请其略述平生。师随便谈说,而即记之如次。余先世士族,中衰。先父其相公学宗程朱,一生困厄,年亦不永。余年十岁,先父已患肺病,衣食不给。余为人牧牛,先父常叹曰: 此儿眼神特异,吾不能教之识字。奈何?乃强起授馆,带之就学。初授《三字经》,吾一日读背讫。授四书,吾求多授,先父每不肯,曰: 多含蓄为佳也。求侍讲席,许之。时先父门下颇有茂才,余自负所领会出其上。父有问,即肃对,父喜而复有戚色。是年秋,吾即学作八股文一篇。八股文有法度,不易驰逞,先父颇异之。逾年,先父病深,竟不起。临终抚不肖之首而泣曰: 汝终当废学,命也夫!然汝体弱多病,农事非所堪,其学缝衣之业以自活可也。余立誓曰: 儿无论如何,当敬承大人志事,不敢废学。父默然而逝。余小子终不敢怠于学,盖终身不忍忘此誓也。   先长兄仲甫先生读书至十五岁,以贫,改业农。农作则带书田畔,抽暇便读,余亦效之。曾从游何先生半年,见《示要》二讲。此外绝无师。年方弱冠,邻县有某孝廉上公车,每购新书回里,如《格致启蒙》之类,余借读,深感兴趣。旋阅当时维新派论文与章奏,知世变日剧,遂以范文正“先天下之忧而忧”一语书置座右。余少喜简脱,不习礼仪,慕子桑伯子不衣冠而处之风,夏居野寺,辄裸体,时出户外,遇人无所避。又喜打菩萨。人或言之长兄,长兄亦不戒也。有余先生者,先父门下士,呼余痛责曰: 尔此等行为,先师有知,其以为然否?余悚然惧,自是不敢复尔。时国事日非,余稍读船山、亭林诸老先生书,已有革命之志,遂不事科举,而投武昌凯字营当一小兵,谋运动军队。旋考入陆军特别学堂,渐为统帅张彪所侦悉,将捕余,闻讯得遁走。张彪犹悬赏以购,余逃回乡里。时兄弟六人,食指众,饔飧每不继。冬寒,衣不足蔽体,虽皆安之,而意兴俱索。闻南浔铁路开工,德安多荒田,兄弟同赴德安垦荒。然流民麇集,艰险又多出意外,日益忧惧。及民六七,桂军北伐,余曾参预民军。旋与友人天门白逾桓先生同赴粤,居半年,所感万端,深觉吾党人绝无在身心上作工夫者,如何拨乱反正?吾亦内省三十余年来皆在悠悠忽忽中过活,实未发真心,未有真志,私欲潜伏,多不堪问。赖天之诱,忽尔发觉,无限惭惶。又自察非事功之材,不足领人,又何可妄随人转?于是始决志学术一途,时年已三十五矣。此为余一生之大转变,直是再生时期。他日当为文,一述当时心事。未几,兄弟丧亡略尽,余怆然有人世之悲,始赴南京问佛法于欧阳竟无先生。留宁一年余,深究内典,而与佛家思想终有所不能苟同者。读吾《新论》当自知之。佛教中人每不满于吾,是当付诸天下后世有识者之明辨。流俗僧徒与居士于佛法本无所知,吾总觉佛教思想之在吾国,流弊殊不浅,学者阅《读经示要》第二讲,当自思之。吾并非反对佛法,唯当取其长,汰其短耳。   余自卅五以后,日日在强探力索之中。四十左右,此工夫*紧,而神经衰弱之病亦由此致。五十后,病虽渐愈,然遇天气热闷,作文用思过紧,则脑中如针剌然,吾之性情即乱,或易骂人,不知者或觉吾举动奇怪。其实,神经衰即自失控制力,偶遇不顺意之感触,即言动皆乱也。余平生不肯作讲演,若说话多则损气甚,而神经亦伤,言语将乱发,不知者闻之,又若莫明其妙也。余每日作文用思,必在天气好及无人交接时行之,盖神经舒适,头脑清宁,而吾之神思悠然,义理来集,若不召而   至矣。余四十后,大病几死。余誓愿尽力于先圣哲之学,日以此自警,而精神得不坠退。余非无嗜欲者,余唯以强制之力克服之,到难伏时,则自提醒平生誓愿所在,而又向所学去找问题,于是而欲念渐伏。余自问非能自强者,唯在末俗中,差可自慰耳。余感今之人皆漠视先圣贤之学,将反身克己工夫完全抛却,徒恃意气与浅薄知见作主张,此风不变,天下无勘定之理。余视讲学之急,在今日更无急于此者。今人只知向外,看得一切不是,却不肯反求自家不是处,此世乱所以无已也。先圣贤之学,   广大悉备,而一点血脉,只是“反求诸己”四字。圣学被人蔑弃已久,此点血脉早已断绝。余年逾六十,值兹衰乱,唯念反己工夫切要。汝曹识之。

作者简介

  熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。   熊十力先生学贯古今,会通中西,融摄儒释,自成一家,著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子,熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。

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