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汉译世界学术名著丛书中世纪晚期欧洲经济社会史
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值得一读的书
欧洲的中世纪晚期正是封建社会瓦解、资本主义兴起的时期,通过读此书可以较为清晰地了解这一演变过程,所以值得一读。全新书籍,活动期间购得。
- ISBN:9787100022088
- 装帧:60g胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:730
- 出版时间:1991-03-01
- 条形码:9787100022088 ; 978-7-100-02208-8
本书特色
詹姆斯·W.汤普逊编著的《中世纪晚期欧洲经济社会史》记述了14-16世纪前半期欧洲大陆的经济和社会状况。而在此时期,特别是16世纪的前半期,恰是封建社会的经济结构逐渐瓦解,资本主义生产方式正在形成、壮大的时期。全书共有22章。重点记述了在欧洲历史有重大影响的事件,如英法百年战争,德国城市同盟,意大利羊毛工业和教廷及其君主国的财经政策,以及行会、银行、商业、外贸及萌芽中的无产阶级的早期斗争。全书内容丰富,史料充实,是研究中世纪经济社会史和资本主义萌芽问题的一部很有价值的参考书。
内容简介
《中世纪晚期欧洲经济社会史/汉译世界学术名著丛书》记述了14-16世纪前半期欧洲大陆的经济和社会状况。而在此时期,特别是16世纪的前半期,恰是封建社会的经济结构逐渐瓦解,资本主义生产方式正在形成、壮大的时期。全书共有22章。重点记述了在欧洲历史有重大影响的事件,如英法百年战争,德国城市同盟,意大利羊毛工业和教廷及其君主国的财经政策,以及行会、银行、商业、外贸及萌芽中的无产阶级的早期斗争。全书内容丰富,史料充实,是研究中世纪经济社会史和资本主义萌芽问题的一部很有价值的参考书。
目录
绪论
**章 美男子腓力(1285-1314年)和卡佩王朝末期诸王统治下的法国(1314-1328年)
第二章 百年战争的背景。羊毛和酒。法国和英国之间在佛兰德毛织品贸易和加斯科尼葡萄酒生产上的冲突
第三章 百年战争的**阶段(1337-1380年)
第四章 德意志的城市同盟
第五章 汉萨同盟
第六章 条顿骑士团在普鲁士和波罗的海各国
第七章 14-15世纪南德的工商业
第八章 东欧——波杀米亚、波兰、匈牙利、瓦利几亚、摩尔达维亚
第九章 14-15世纪的意大利
第十章 14-15世纪佛罗伦萨的羊毛工业
第十一章 14和15世纪教皇的财经政策
第十二章 百年战争的第二阶段(1380-1453年)
第十三章 勃艮第公爵统治下的佛兰德(1369-1477年)
第十四章 14和15世纪的西班牙
第十五章 巴尔干半岛、希腊和利凡特
第十六章 黑死病
第十七章 行会与城市贵族的形成。无产阶级和阶级斗争
第十八章 文艺复兴时期的银行业
第十九章 现代经营方法的起源
第二十章 中世纪末期的法国(1461-1515年)
第二十一章 中世纪末期的法国、意大利和西班牙
第二十二章 近代社的开端
译后记
人名译名对照表
地图目次
公元1300年时中世纪欧洲的经济地图
中世纪的低地国家
德意志和意大利间的商路
13至15世纪汉萨同盟辖地
从柯尼斯堡到诺夫哥罗德间东北德意志商路
中世纪欧洲的商路
北意大利的商路
远东的商路
公元1500年的欧洲
节选
《中世纪晚期欧洲经济社会史/汉译世界学术名著丛书》: 1311年,同样的厄运降临到“伦巴第人”头上。犹太人已被驱逐;圣殿骑士们不是死亡就是被打入囚牢。国王是不可抗拒的,他的贪欲也是无止境的。伦巴第人丧失了财产、金钱,和犹太人一样被赶走。那些负有债券的人被拘留到他们偿清债务为止;那些债权人被迫把应付的账单交给国王。这就赤裸裸地暴露了政策的残暴性。它只能归咎于中世纪的偏执、腓力四世的贪婪和那个时代占着优势的荒谬的经济思想。事实上,犹太人和意大利人是在发展商业的。 腓力四世之残暴和愚蠢的后果很快就显露出来。他死后的1315年,路易十世允许犹太人重返法国;禁止教会刁难他们;确定他们能取得的利息比率为每周每镑2便士。这是中世纪正式规定利息的*早范例,虽然条件仍是苛刻的。犹太商人必须在其外衣上带有一特殊黄色标记。他们被允许收旧债,但是以其中的2/3归国王为条件。他们也被允许买回以前的犹太教会堂和墓地。在腓力五世统治时期,犹太人再一次受到迫害。腓力六世后来再次将他们驱逐出去。在全欧洲,犹太人都受到与此相同的残酷而难以预卜的虐待。而英国爱德华一世则是这一时期反闪米特人的*坏的国王。 对于腓力四世对圣殿骑士团、犹太人和伦巴第人的政策,人们几乎是完全持批评态度的。但在制定工业规章这方面则另当别论,因为他的工业政策在政治上和经济上是正确的。为了理解这个问题,我们必须追溯到路易九世的统治。1261年,商会会长艾蒂安·布瓦洛,确切地说是自巴黎自治城市被大行会统治以来的巴黎市长,编辑了一本巴黎101种行业(或职业)的《常规》这一名著,书巾记录了各行会的章程。王权一点儿也不干预行会内部的任何活动。对于各种行业的具体业务来说,行会是自由的。他们制定自己的规章、法定的工作时间、工资、学徒的期限、产品价格等等。 无论如何,在腓力四世的统治下,关于王权的新思想是发展了。在王国行政机构里的法学家们使他相信,国王有权过问一切、支配一切。但必须强调,国王在过问这些事时,并不像他在处理圣殿骑士团、犹太人和伦巴第人那样,纯粹按私利行事。有时他确实为了自己的利益而立法,但更确切地说他是为社会总的利益而立法。据我们了解,腓力四世有三项关于行会和其他社团的法令。在**项法令中,国王对巴黎境内的一些宗教团‘体做了有关规定。这些宗教团体是一种福利共济的组织,各有一个保护圣使徒;在宗教团体所在地设有供奉献祭的圣坛;在纪念保护圣使徒日,有专门的崇拜仪式。在第二项法令里(1305年),禁止诸如此类的新宗教社团的组成。这些法令的原文没有被保存下来,但我们从腓力四世的继任者废除这些法令的特许状中间接提到的内容中可以了解到。鉴于这些法令似乎很激进,毫无疑问,它们是治安法,旨在防止这些半宗教性的团体在国王镇压圣殿骑士团期间可能会发动的骚乱。 ……
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