治家之经:朱子家训

　　《治家之经：《朱子家训》》：　　朱熹裔孙朱培于明嘉靖四十一年（1562）辑佚的《大全集补遗》以及朱熹十六世孙朱玉于清雍正八年（1730）补订的《朱子文集大全类编》所载的该家训文本皆以“家训”为名；而清晚期和民国期间朱氏宗谱所载的该家训作品则已由“家训”之名转为“朱子家训”“文公家训”四字之称。故而，朱熹《朱子家训》*初只有古籍本“家训”之名，后渐冠以“文公”“朱子”等尊称而有“朱子家训”。此外，朱熹《朱子家训》虽早已于明末公开刊刻却并未在民间广泛传播，而一直保存于朱氏家族内部宗谱中。作为朱子裔孙的朱杰人先生提到，“《朱子家训》原本是我们朱氏家族内部的家族文献，它被收录在我们的族谱和家谱之中。”世界朱氏联合会、台湾朱氏宗亲文教基金会据朱熹《朱子家训》文本制作的卡片、纪念品在世界范围内散发，现世影响很大。　　（二）朱用纯《朱子家训》　　朱用纯《朱子家训》，五百余字，由浅入深地介绍了家庭人伦、道德品质、生活言行、名利财物、小家大国等方面的行为劝诫和生活哲理。《昆新两县续修合志》《清史稿》《清儒学案》等文献资料皆提及朱用纯及其以“治家格言”为名的代表作品。此篇家训作品自问世后便受到各阶层民众的一致追捧，清人严可均在《铁桥漫稿》中曾描述当时风靡的盛况，“《治家格言》，江淮以南皆悬之壁”，长江淮河以南家家户户皆在自家墙壁题刻此篇《治家格言》，方便家人时时学习、处处践行，俨然彼时的风尚与潮流。　　然而，该篇家训作品渐渐有了“朱子家训”的俗称并著称于世。朱用纯，贵为老师，可称为朱夫子，但如何能被称为“朱子”呢？要知道，随着元代“朱子学”官学地位的确立，“朱子”早已成为南宋大儒朱熹的特称与尊称。既然如此，朱用纯如何能被称为“朱子”？其家训作品又如何能被称为“朱子家训”呢？清人严可均曾在其《铁桥漫稿》中指出“称‘朱子家训’，盖尊之若考亭也”，以大儒朱熹之尊来敬朱用纯及其作品，显示出人们对作者的人格魅力以及作品的纯正底蕴的厚爱与尊崇。尤其需要指出的是，朱用纯的一位名为顾易的弟子率先有此尊称朱用纯的作法。顾易，曾撰写《朱子家训演证》-书，详细阐释老师《治家格言》中的处世思想，进而表达对老师的钦佩以及爱戴。在后人抄写、学习、传播《治家格言》的过程中，或以尊称、或存误解，“朱子家训”之名称逐渐为大家接受并不断口耳相传。　　……