君子儒梅光迪

《君子儒梅光迪/叙旧文丛》：
　　**章 墓志铭上的写真
　　2006年盛夏某天，浙江大学中文系教授段怀清先生一袭旅行者装扮，来到梅光迪先生故里安徽宣城，寻访那些在阅读想象中反复流连的故人故事。午饭之后，由梅光迪长孙梅务虚导引，前往距宣城市区约三十公里的芜湖市南陵县溪滩乡西梅村。房屋稀稀落落，周围被疯长的荒草杂树包围。站在梅光迪祖居屋基之上，西斜的太阳，将每个人的脸照得更加光亮。交谈中，段教授忽发奇想似的对梅务虚说：“你们梅家人好像有混血血统，眼窝深陷，鼻梁高挺。你看这个小伙子，还有你。”看见过梅光迪照片的人，可知段教授所言不虚。梅光迪正是一个眼窝深陷、鼻梁挺直，有一点儿混血气质的人。他所说的“这个小伙子”，是梅光迪堂弟的后人梅云龙，就读于淮南师范学院，因放暑假回到家中。听见段教授的评论，梅务虚先生立即回应道：“绝对不会。”我在一旁提醒说：“当时洋人是到过宣城的。”梅务虚更加确定地说：“这绝不可能！洋人没有来过这里！，’
　　写作此书，使我忽然忆起这段有趣往事。其实，毫无疑问，梅光迪先生是正宗的中国人，他是一个谱系脉络十分完备清晰的大家族的后裔。宣城梅氏，始祖梅远，唐末光化年问由吴兴迁来。因在宣城做属官，又笃爱宣城风土人文，遂在城南双羊山筑室定居。北宋初年，四世孙梅询中进士，五世孙梅尧臣以诗名家，至明清，则名人辈出，不仅诞生了黄山画派巨匠梅清，还出了一位与牛顿、关孝和齐名的著名科学家梅文鼎，一门之下，彬彬郁郁，蔚为大观。因宣城旧称“宛陵”，又有“宛陵梅氏”之称。梅光迪乃宛陵梅氏章务望支河西房四支房三十一世孙，始祖为梅尧臣四弟梅禹臣之子梅晓（字及中，世称晓公）。宋元丰庚申年（1080年），梅晓率族人自双羊山迁居到西乡章务里（距县城约六十里），在青弋江两岸，生息繁衍，累代传承，渐成东、西两梅村，为宛陵梅氏“三望”之一。清光绪十六年正月初二日（1890年2月14日），梅光迪在西梅村降生。
　　说到梅氏家学，不得不提宋诗开山祖师梅尧臣。梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，以诗名世，也因诗结友。由于家境和创作理念接近，与当世名宦欧阳修成莫逆之交。在欧阳修的描述中，梅尧臣是光耀当世的大诗人，光明磊落的君子，但同时又是“诗穷而后工”的诗人，“君子固穷”的君子，这与后世对所谓“名门望族”“锦衣玉食”的想象，颇不相同。从欧阳修所作的两篇墓志铭中，尚能窥见几分现实和生动来。
　　北宋嘉祐五年（1060年）暮春，五十八岁的梅尧臣病逝于都城汴京，后由其子扶柩归葬故里宣城双羊山。欧阳修为其作墓志铭。有一段令人颇揣玄想。他写道：“嘉祐占五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废，行者不得往来，咸惊顾相语日：‘兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！’居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前，日益多，而其尤亲而旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙恤其家。”这段文字，清楚地描述了梅尧臣临终前后的相关情形，令千年后的今人，不得不发生某种玄想。是怎样一种风俗，能令“朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废，行者不得往来”？又是何种力量让“自丞相以下，皆有以赙恤其家”？这个姓梅名尧臣字圣俞的外乡人，到底靠什么赢得如许人的尊重和体恤？欧阳修在墓志中继续写道：“圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然用以为欢而不怨怼，可谓君子者也。”
　　“可谓君子者也”，这就是全部的理由吗？也许不全是。但作为一个老友对故人的“盖棺定论”，却不能不说是*高的评价。
　　在为老友作*后的“盖棺定论”之前，欧阳修还应请求，为梅尧臣原配谢氏夫人作了一篇墓志铭。那是庆历四年（1044年）七月七日，梅尧臣原配夫人谢氏病殁……
　　……