中国现代文化世家(第三辑)风雨如晦松茂堂:泰州黄桥丁氏家族文化评传

　　《风雨如晦松茂堂：泰州黄桥丁氏家族文化评传》：　　光风转蕙千余里，烟雾绕云又天地。　　风华正茂的丁文江，在其恩师龙璋的影响之下，终于踏上了东瀛的留学之路，并先东渡扶桑，后又奔赴欧洲，东、西洋的留学经历，为他日后的成就储备了充足的能量。　　对于民国早期的中国科学而言，丁文江实在是一位真正的大师；但是，仔细地比较一下近代科技成果，丁文江并不能算作“泰斗”。可他又是那一时代里所有大师肯定的大师，因为他身上特有的开创精神。有学者声称，丁文江的科学精神，给予中国科技的促进是明显的，这种认识并非空穴来风。丁文江开创了中国近代地质学，人称其为“地质先驱”；丁文江开办了中国**个地质科学研究机构，人称“鼻祖”；丁文江组织人员绘制了中国的**幅地图，人称“丁氏地图”；丁文江领队进行野外调查，做出了中国**份有价值的地质报告，人称“丁氏报告”；丁文江牵头培养了中国**批有为的地质人才，人称“佛主”（其在地质研究所培养的十八位地质学生，后来都成为中国地质权威，人称中国现代地质“十八罗汉”）。丁文江如同火车头，牵引中国近代科学走上了快车道。他掌舵的地质学，在当时就已经排在世界先进之列。丁文江因此享受了地质学人的崇敬，即使是现在，仍然名气冲天，仍然有无数的后辈寻迹探幽，为这位科学巨子接送薪火。成大师（事）者，并不全把心思和精力耗在儿女身上，虽然儿女情怀同样重要。丁文江无子女，学人称其为“如父若兄”“丁大哥”。可见，世间的情感并不完全局限在家庭的传承方面，同志与朋友及战友学友，皆是情感的凝聚场。开山大师丁文江，不考虑子女的承继，这大概又是一种“开”性，回过头来看看民国期间的人物，不要子女者少之又少。真要跟佛学联起来考察的话，丁文江如同唐僧，舍去了“本我”，获取的是“超我”。这样的人太少了，因为少，所以才显得独特与珍贵。但作为政治人物的丁文江，其出仕却历经磨难，一度甚至走到了极其危险的境地，好在他后来还是清醒了，而且为国家做了不少有益的事。　　丁文江之于中国地质，就是一个领袖。他在英国求学七年的经历，也具有开创性的意义。这是因为，丁文江不仅学有所成，且对西方世界的了解与融合，较他时代的同侪，都胜出不少。因此，像胡适那样的留洋博士，还是要深叹丁文江是“欧化*深”的巨匠。　　有些现象和事情过去的也就过去了，但丁文江的“欧化”在今天看来，仍需要仔细地去解读。首先，丁文江的欧化不属于叛国，他在那时段的西方名人眼中，也是一个人物，而且是代表中国人的，代表着先进的中国人。其次，丁文江的欧化，主要化在文明的层面，穿洋装、说洋话、留洋胡子、抽洋烟，这些，固然不能说明丁文江的精神独立，只能算是崇洋。丁文江也是个人，而且，当时的丁文江并没有成熟的思想，他还是个青年，青年对于新鲜事物的态度是无可厚非的。丁文江身处于那样的环境里，如果还留长辫的话，当时已经趋向文明的英国社会怕会拒绝其入境的。丁文江换装、换行为、换思想，这些都足以说明，青年丁文江应变能力强、紧跟时代潮流。此后，丁文江利用学习闲暇的时光，走进英国各式家庭中去了解他们的生活习惯、处事态度、为人为文的做派，甚至还向当地人学骑马，这些，都是必需的。事实上，丁文江很快成为当地人比较喜欢的来自中国的聪明留学生。这又是丁文江有别于一般留学生的地方，因为多数留学生其实没进社区，他们的大部分时间都在学校里。学校固然是一处可以学知识的场所，但学校之于社会，那又是一个独立的社区。　　……