- ISBN:9787100171885
- 装帧:平装
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:274
- 出版时间:2019-08-01
- 条形码:9787100171885 ; 978-7-100-17188-5
本书特色
德国著名思想家西美尔对叔本华与尼采思想的深入解读 本书对叔本华与尼采的思想内核的解析和阐发有助于国内学界和读者更好地理解这两位对中国现代文化建构具有重要影响的德国哲人。当属文史哲领域学人和爱好德国哲学的广大读者的必读书之一。
内容简介
《叔本华与尼采》是围绕叔本华和尼采的一组讲稿。作者西美尔是著名社会学家、哲学家,他凭借其犀利的文化观察和思辨能力,透彻地分析了叔本华和尼采关于人、意志、悲观主义、艺术的观念与思想,辨析其异同,凸显了两位大哲学家关于人的学说内在的核心,以帮助我们去认识两位哲人之思想的永恒意义。
目录
内容提要
**讲 叔本华和尼采在思想史上的地位
第二讲 叔本华:人及其意志
第三讲 叔本华:意志形而上学
第四讲 叔本华:悲观主义
第五讲 叔本华:艺术形而上学
第六讲 叔本华:道德及意志的自我解脱
第七讲 尼采:人类的价值与颓废
第八讲 尼采:高贵道德
节选
《叔本华与尼采》: 为了完全理解作为我们形而上之现实的意志的含义,不可以从任何个别的、为某一目的所限定的心理学上的欲望事实中去寻求意志,而应在我们把欲望跟——只不过是意志的外衣和现象形式的——一切内容、表象和动因分离开来以后,从剩余的东西中去寻找。所有那些维系于某个具体的目的欲望,都属于我们经验性精神世界的一部分。这种世界服从根据律,并仅仅是对于发生在我们自身之中真实的深层事件之反映的表现;这些事件本身规避了一切意识,从而对它们所采取的——作为我们时空性生命历史之一部分的——那个独特形态一无所知。重要的是,首先得将那些所谓的动因剔除,因为似乎就是它们在经常消耗着意志行为,而它们实际上属于合乎经验的、并按规律协调着外部世界的那个内部世界之交错关系的一部分。对于作为筛选结果*后剩下的东西——就是我们的本能和意图的无差别性——已不能用言语作进一步的描述,因为那就是一切有意识的生命的初始原则:而这种不可能性,又显然与对那个驱动性的、处于我们独特实存之彼岸的意志的某种即便是迟钝的感觉相关;这种感觉在任何人心中都必然会产生。由于此处所涉及到的,乃是我们大家都毫无差别地存在着这一事实,哲学此时便无可作为,除了把那种根本性的、 隐蔽的、在每一个人内中皆以某种形式流露出的东西,提升为概念性的知识。但又因为这也是认识——虽然它有着浓郁的形而上 性质——所以意志本身就被它从其彼岸性中,作为自在之物移入了表象活动的地盘。而这就为在叔本华的世界图像内部把意志固定下来的那种*后的分离和清洁工作开辟了道路。假如我们将我们内在的绝对叫作意志,则我们对它的把握可能还是过分独特和纯粹:即使如此,那仍然还是一种精神现象的名称,是对一种本 身不可命名之物的纯粹指称。只不过用意志——它是一种精神现象——这一概念,比用我们这个世界的任何其他组成部分,能够更清楚地指称那些决不可能是现象的东西:既然我们知道自己都是有意志的人,置身于由世界提供给这种意志的那些林林总总的内容之彼岸;那么,我们虽然不能把握那不可把握者,但却会因此尽可能向前迈进,我们伫立于某一个点,这个点仍然还不是意志自身,而只是它的表白,但却是它*清晰、*易感觉的表白;就在这一个点,至少呈现出了意志的——套用时髦的表达就是——一个象征,而非通常对我们而言代表着绝对的那些比喻。我们总是被诱入现象层面,因为在这里,我们也意识到意志的存在并谈论它;只不过,现象层面在这些位置比别处更薄。遮蔽我们本质之自在的帷幕,在这里也绝未掀起;但它却以比通常更少的褶皱更加紧密地围绕着我们内中的绝对。对此我们必须严格把握,如果并非全部的叔本华形而上学都是一种神话形态,一种异想天开的人神同形同性论。当他毫无保留地表示“意志就是自在之物”时,他本人显然是在怂恿这种论调。如果忘记通常所作的有关的保留,那么这整个都是一种幼稚的不一致,是经验向超验的转移,有如原始宗教按照人的形象创造诸神一样。 ……
作者简介
格奥尔格·西美尔(Georg Simmel,1858-1918),德国社会学家、哲学家。西方现代社会学的开拓者之一,其影响在其身后尤其是20世纪中期以来不断扩大。一生著述等身,全集多达24卷,主要作品有:《历史哲学问题》《货币哲学》《宗教》《社会学:关于社会交往形式的探讨》等。莫光华,西南交通大学外国语学院德语系主任,德语古典文学研究中心主任。著有《歌德与自然》,译有《诃语破碎之处:格奥尔格诗选》《顾彬诗选》等。
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