子路传

　　《子路传》：　　习艺洙泗　　就这样，一群聪明可爱的小男孩生活在孔门学堂大家庭中，习艺于洙泗，浴风于舞雩。这一时期的学堂很热闹，一群天真活泼的孩子来到孔子和子路身旁，子路整天要忙前忙后，照顾这群孩子。　　这一时期，是孔门*正规的学习期，杏坛之下，每天传来琅琅读书声和阵阵琴瑟声。天天读书识字，书就是一片片的竹简或木板。写字就用粉石笔在石板上写，只有重要的话记在竹简、木板或羊皮之上。　　算术是在地上摆草棍。古代的算筹是一根根同样长短和粗细的小木棍子，一般长为十三到十四厘米，多用竹子制成，大约二百七十几枚为一束，放在一个布袋里，系在腰部随身携带。需要记数和计算的时候，就把它们取出来，放在桌上、炕上或地上都能摆弄。在算筹计数法中，以纵横两种排列方式来表示单位数目的，其中一至五均分别以纵横方式排列相应数目的算筹来表示，六到九则以上面的算筹再加下面相应的算筹来表示。表示多位数时，个位用纵式，十位用横式，百位用纵式，千位用横式，以此类推，遇零则置空。　　音乐课是必不可少的内容。当时的乐器有琴和瑟两种。琴的弦少，瑟的弦多。琴便于携带，瑟体积较大。相传伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。嵇康的《琴赋》说：“众器之中，琴德*优。”琴不仅仅是一种乐器，更是文人雅士以琴修身养性，乃至以琴静心悟道的一种精神生活方式。　　中国古琴的音域为四个八度零两个音，有散音七个，泛音九十一个，按音一百四十七个。泛音像天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。古琴一器具三籁，可以状人情之思，可以达天地宇宙之理。三音交错，变幻无方。宋代《琴史》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。”　　瑟也是拨弦乐器，形状似琴，但有二十五根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱，按五声音阶定弦。*早的瑟有五十弦，唐代李商隐的诗“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，就是以瑟为题，抒发诗意。　　瑟的体积大，空腔大，故音量大，弦多则音色变化多。传说疱牺作瑟五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，所以瑟的表达能力比琴还要厉害。瑟往往用于帷幕后面隐匿处作为背景音乐演奏，目的是给宾客饮酒谈天营造一种轻松愉快的气氛，而非用于专场音乐欣赏会，所以演奏员可以是技术娴熟的老叟或老妇。相比较起来，琴比较高雅，有情调。瑟的娱乐性和随意性较大。　　这期间发生过一件事，可以看出孔子对习乐之人的要求。《孔子家语·辩乐解》里记载了这件事：　　“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有日：甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流人于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音温柔居中以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体，夫然者乃所以为乱之风……由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子日：过而能改，其进矣乎。”　　……