灵魂在场---世界华文女作家与文本研究

　　《灵魂在场：世界华文女作家与文本研究》：　　王红旗：《天望》的诞生，是你历经生命坎坷磨难，对东西方文化数十年如一日的执着探究，对人类社会理想与现实的深度思考，从不同文化裂变与融合的人类生存风景中，发现生命的独立精神存有价值与美善的意义。就像你在《天望》序言里所说的：“肉体可以漂泊，文化乃是人的灵魂、精髓，不但不能漂泊，反而跟随着你的一生。”这里的“文化”是超越“自我”与“他者”的、普适的人类文化，指向人类未来以大爱家庭范式的和谐共荣与新生。经历让作家的生命超越“自我”与“他者”的樊篱。　　林湄：文化离不开民族性，民族性离不开血缘、教育、民俗习惯甚至地理环境，通俗说就是“根”，是生命起初的形体和原本，割切就是死，但可以移植，移植后的生存形态和质量自然与过去不同，这是一道特殊的景观：有的人乡随俗；有的不适应被淘汰；有入俗而变异的；有通过生存感悟从而产生一种有价值的超形体的新状态。　　当然，漂泊、经历只是外因，能否达到超越“自我”和“他者”的境界，关键是内因，包括人生观、世界观、文学观和自身学识、能力、情操以及追求档次等问题。一般来说，有信仰的人比没有信仰的人在认识世界和自我方面较有悟性。　　王红旗：你在关注人类命运走向的同时，更加关注海外华人女性的生存与文化处境。特别是小说中的微云、虹、阿彩、海伦、嘉嘉与翠芯等女性形象，她们的孤独、恐惧、忧郁、快乐，委屈、无助、无奈、沉沦、迷途、自救、挣扎与超越之心灵状态，你都能够掂出质的分量，如明察秋毫般被显现得淋漓尽致。　　在叙写她们为获得异国身份权而表现出对爱情、婚姻与性的功利与实用的背后，不仅隐藏着漂泊中难以言说的辛酸与苦痛，而且其真诚关爱与毫不留情使人物更具“成为你自己”的个性色彩。你怎么看在现实生活里那些嫁给外国人的中国妻子，她们的思想和习惯是如何磨合的？　　林湄：由于每位女性移民的身份、年龄、学业程度等条件均不一样，因而新的生存环境和状况是千差万别的，求生想法和途径也大相径庭。嫁给外国的中国女人，原因很多，有些是真爱，有些仅仅是为了生存——取得外国的居留权，也有因虚荣心或贪图享受。在我的长篇小说《天望》里，已经有这样的表达，微云早期依赖思想重，代表大多数女性的性情；虹自己没有什么本事，喜欢借光自照，靠丈夫高学历高收入颐指气使；阿彩精明有心计，将婚姻看成生意经，功利又现实；海伦在历练中良知复醒了，决意开创新生活；嘉嘉自甘平庸没有自信，赖穷丈夫生存又羡慕别人的富有；翠芯虽然嫁了个普通的底层洋人，却喜欢在人前招摇。　　可想而知，婚姻家庭磨合的形式、内容和幸福指数，决定于个人的需求、思想和素质。当然，也包含着“运气”，因为婚姻是两个人的事，环境和人会变化，而人心是何其的难测。　　王红旗：小说就是以华人女性微云为了居留权，在异国与弗来得的新婚初夜拉开序幕的。微云与弗来得作为东西方文化的代码与象征，有着丰富的文化隐喻。这场别样的新婚“初夜”，就仿佛是东西方文化的“和亲”仪式。小说开始就从哲学高度，探讨东西方文化的内核、源头与异同，从而奠定了《天望》形而上的基调。　　林湄：我并不觉得这是一种形而上，因为它是一种精神导向，即救赎意识，没有一定悟性的人是很难理解我的作品的。　　王红旗：读完小说掩卷沉思，更感觉到微云与弗来得就是从遥远的东西方文化精神“原乡”里走来，在他们的灵魂深处共存着善良与爱心。这是人类可以和谐共荣的朴素基因，也是他们在经历坎坷与磨难后心灵共鸣的根本原因。微云来自中国南方海边的小渔村，骨子里传承的是海神妈祖的血脉。她为更好的物质享受而“逃离”乡土，闯进“欧洲大陆”本也无可厚非，因为丰厚的物质能给人的生存与发展带来保障与安逸。她的“自我”生命价值缺乏精神理想性，为物质享受而依附或丧失“自我”的心理是被扭曲的，纯朴的善良与真爱仍是她灵魂的底色。因此，她携带的人类“原乡”精神文化，会在物质与精神、情感与人格的矛盾冲突中，唤醒她内在的*优秀“自我”人格。其实微云是20世纪90年代出国潮数以万计的中国女性的典型代表。　　……