生活中的儒家伦理(全两册)

　　7.鞠躬尽瘁，死而后已　　——尽忠职守的完美体现　　《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。　　“忠”的一个重要含义是鞠躬尽瘁，死而后已。《礼记》说：“内尽子心也”。要求人们对事竭尽其力。曾子说：“为人谋而不忠乎？”孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”孔子在回答子张问政时日：“居之无倦，行之为忠。”其实，忠在于一个“尽”字，办事尽心尽力，尽己之责，死而后已。“忠”是尽心与尽力，内心情感与外在行为的统一。《孟子·滕文公》：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”朱熹说“尽己之为忠”。清人戴震《原善》：“竭所能之谓忠”。意思也是尽忠职责。儒家认为，尽忠职守表现了人们的高度社会责任感和历史使命感，是敬业的基本原则，要求人们在自己的职业岗位上勤奋工作，默默奉献，履行自己应尽的职责和义务。儒家主张，不同的职业承担着不同的社会责任，都为社会的生存和发展提供必需，要尽忠职守首先热爱本职工作。儒家强调，不能把职业活动仅仅看做是做事或当做谋生的手段，而要把它看做事业，《左传·昭公十三年》就讲“有事无业，事则不经”。儒家还崇尚干一行爱一行，强调脚踏实地，斥责“大事不得，小事不为”的浮华习气。　　诸葛亮是公认的鞠躬尽瘁，死而后已尽忠的典型代表。后人对诸葛亮的忠诚和尽职大加赞扬。清朝康熙帝讲“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”西晋梅陶赞陶侃时讲到：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”历朝文人亦有不少赞赏诸葛亮的诗词，如唐朝著名诗人杜甫的《蜀相》、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》，唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》，宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》，近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》等。《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句，堪称评价诸葛亮一生的名句。除诸葛亮外，中国古代能做到尽忠职守的人历朝历代都有。梅陶提到的陶侃是一代名将，东晋荆州刺史，他也是位尽忠职守的好官。史料记载：他“终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。常语人日：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”’陶侃行事，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑都颇为缜密细致。陶侃的才干颇为当时人所称道。梅陶将陶侃比之曹操、诸葛亮，确有些溢美，但他能勤于吏职，在东晋官吏中是极少见的。唐初的谏议大夫魏征，忠贞不贰、直言敢谏，在十几年的御前生涯中，先后向太宗李世民谏陈二百余事。他的“.民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，“载舟覆舟，所宜深慎”的治国理念，“兼听则明，偏信则暗”的至理名言，都是留给我们的宝贵的精神财富。北宋名臣范仲淹多次上书批评当时的弊政，因而被贬三次。明代的清官海瑞，一生刚直不阿，清廉守正，敢于犯颜强谏，体恤民情，深受人民群众的推许。　　……