敦煌俗字典(第二版)

在講漢字形體演變的時候，應該充分注意甲骨文作爲一種俗體的特點。例如在甲骨文裏很早就出現了寫作的“日”字，而在時代較晚的商代金文以至周代金文裏，“日”字卻仍然寫作比較象形的⊙等形。如果機械地按照時代先後編排字形演變表，就會得出“日”字是由演變爲⊙這種不合事實的順序來。 與此相似的是，隸書對於秦代小篆來說，也是一種俗體。隸書的産生與發展，很快就取代了處於牢不可破的法定地位的正字小篆。秦始皇一統天下以後，頒發詔令，統一文字。《史記·秦始皇本紀》：“分天下以爲三十六郡，……一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。”又：“器械一量，同書文字。”根據秦律，以李斯所定小篆爲正字，不書正字者斬。因此，秦代是我國*早頒佈過正字標準的朝代。可惜後來歷代都沒有再頒佈過完整的正字標準，直到現在的簡化字方案。雖然秦代的小篆仍然還有少量的異體字，但是通常情況下不會出現在比較正規的文獻中。到了漢代，隸書取代了小篆的地位。這有文字本身發展的原因，也有政治上改朝換代需要鼎新革故的因素。不管隸書是怎麽取代小篆的，漢字由小篆發展到隸書，已經是不爭的事實。根據出土文物的分析，隸書在戰國後期已經出現了，所以並非完全是小篆衍生出來的。然而，隸書的産生主要還是從小篆變化而來。我們把這種由小篆等字體向隸書的演化訛變叫做“隸變”。《魏書·術藝列傳·江式傳》所載江式上表曰：“……其後七國殊軌，文字乖別，暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罷不合秦文者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。於是秦燒經書、滌除舊典，官獄繁多，以趣約易，始用隸書。古文由此息矣。隸書者，始皇使下杜人程邈附於小篆所作也，以邈徒隸，即謂之隸書。……漢興，有尉律學，復教以籀書，又習八體，試之課*，以爲尚書史。吏民上書，省字不正，輒舉劾焉。又有草書，莫知誰始，考其書形，雖無厥誼，亦是一時之變通也。……皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形錯謬，隸體失真。俗學鄙習，復加虛巧，談辯之士，又以意說，炫惑於時，難以釐改。……乃曰追來爲歸，巧言爲辯，小兔爲需兔，神蟲爲蠶，如斯甚衆，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、石經三字也。”《江式傳》還記述曰：“式於是撰集字書，號曰《古今文字》，凡四十卷，大體依許氏《說文》爲本，上篆下隸。”[1]所描述的正是“隸變”過程中的混亂狀況。