包邮中国哲学史十讲

小引 中国哲学史上的非实体思想 从中国哲学的原型观念谈起 儒释道思想中的非实体论式 余论 传统形上学的基本特征 内在—超越 整体—动态 以价值为中心 生命本体 仁之本体论与仁之宇宙观 古代哲人的生存智慧 人与终极的天：贯通及德性禀赋 人与自然、人与物：共生一体 人与社会、人与人：群己和谐与个体彰显 人与自己，人的生存品质：陶冶与升华 人之世代生存的时间向度：悠久无疆 中国哲学史研究的方法论 萧萐父先生的思考、贡献与启示 中西互动：中国经典诠释方法学的展开 21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制 儒家的政治哲学及其正义论 从西方政治正义视角来看儒家 儒家论政治权力的源头和合法性 儒家论政治权力的分配和制衡 儒家与社会自治、士大夫参政及言路开放 儒家的“道德的政治”及其现代转化 《礼记》哲学诠释的四个向度——以《礼运》《王制》为中心的讨论 “礼必本于天”的终极性 “以天地为本”的生态伦理 鳏寡孤独“皆有所养”的政治哲学 “礼义，人之大端”的人格修养论 出土简帛与经学诠释的范式问题 百年来经学与经学史的研究范式 出土简帛对经学与经学史的挑战 出土简帛与中国经学的诠释传统 老、庄之道论及其异同 老子之道论 庄子之道论 老、庄道论之联系与区别 马祖禅的哲学意蕴 即心是佛——个体性的凸显 平常心是道——生活化的推进 机锋棒喝——启悟方式的革命 自识本心——儒、禅引为同调 朱熹与王夫之的心性情才论之比较 朱子的“四端皆情”论 王夫之的“四端非情”论 朱、王“性情论”之分歧 朱、王“情才论”的比较 朱、王的“气禀说”与“性习论” 附录 熊、冯、金、贺合论 牟宗三的形上学体系及其意义