包邮国家社科基金后期资助项目20世纪中国唯识学史要/国家社科基金后期资助项目

导论 一、20世纪中国唯识学复兴与时代际遇 二、20世纪中国唯识学发展的分期 三、研究综述、研究意义及创新点等 上编(1900—1949年) **章 清末唯识学复兴之门的开启及其应用 **节 杨文会与百年中国唯识学的复兴 一、唯识宗逸佚典籍的回归与传播 二、性、相二宗并重的治学旨趣 第二节 谭嗣同、梁启超改良思想对唯识学的应用 一、谭嗣同“仁一唯识”的维新派哲学 二、梁启超的唯识思想与康德的自由观 第三节章 太炎革命思想与国学的唯识阐释及应用 一、诸子人性论唯识释与“俱分进化”论 二、《齐物论》唯识释之“平等”观 第二章 民国时期南京支那内学院对玄奘唯识学的重振 **节 欧阳竟无对玄奘唯识学的抉择 一、法相、唯识分宗 二、唯识古、今学划分 三、唯识“体用”观 第二节 吕潋以唯识学对中、印佛学的简别 一、依唯识对中国佛学经典的证伪 二、中印佛学“性觉”、“性寂”真伪说 第三节 王恩洋的唯识史观及《起信论》的批判 一、唯识史梳理及唯识今学史观 二、依玄奘唯识今学料简《起信论》 第三章 民国时期武昌佛学院以唯识学对诸学的融通 **节 太虚对唯识学与内外学的会通 一、以唯识学融释如来藏学 二、以唯识学摄纳传统儒学 三、以唯识学解释科学、心理学 第二节 唐大圆、法舫对唯识学与世学的比较 一、唐大圆的《唯识三字经》及佛学属科学论 二、法舫论唯识学与科学、哲学的关系 第三节 印顺、法尊早期的唯识学研究 一、印顺作《唯识学探源》探唯识于小乘 二、法尊译《辨法法性论》“法与法性”双运 第四章 民国时期北平三时学会对印度慈氏唯识学的回归 **节 韩清净对慈氏唯识学的疏通 一、抑玄奘唯识学而扬慈氏唯识学 二、以了义唯识学释不了义般若学 第二节 朱芾煌、周叔迦对唯识原典及旧学的推崇 一、朱芾煌《法相辞典》对印土原典的援引 二、周叔迦抑玄奘新学而阐真谛旧学 第五章 民国时期新儒家对佛教唯识学的借鉴 **节 梁漱溟的唯识学研究与新儒家哲学 一、从“究元决疑”到《唯识述义》 二、《东西文化及其哲学》对唯识学的援用 第二节 熊十力以唯识学对儒家哲学之创释 一、《新唯识论》对《成唯识论》的改造 二、《新唯识论》的新儒学哲学体系 下编(1949—1999年) 第六章 20世纪五六十年代马列主义对唯识学的评判 **节 田光烈《玄奘及其哲学思想中之辩证法因素》 一、玄奘唯心主义哲学思想 二、玄奘哲学思想之辩证法因素 第二节 任继愈《法相宗哲学思想略论》之马列观 一、法相宗在认识论上属于主观唯心主义 二、法相宗在世界构成上属于客观唯心主义 第七章 80年代后大陆高校和科研院所唯识学研究的转向 **节 韩镜清从玄奘唯识学的疏解到慈氏唯识学的译介 一、《成唯识论疏翼》的编写 二、从藏文慈氏学开发唯识学 第二节 韩廷杰、林国良对《成唯识论》的注解 一、韩廷杰的《成唯识论校释》 二、林国良的《成唯识论直解》 第八章 80年代后大陆佛教界佛学院对唯识学的弘扬 **节 惟贤于重庆佛学院对唯识学的推广和泛化 一、唯识论不同于哲学、宗教之唯心论 二、唯识学是所有佛教宗派的基础 第二节 唐仲容于四川省佛学院对唯识学与诸宗的贯通 一、有为缘起、无为缘起的会通 二、唯识与中观、禅宗的融通 第三节 单培根、顾康年于闽南佛学院对唯识学与禅密的参合 一、单培根对唯识学与密宗的显密互参 二、顾康年对唯识学与禅门的抉微 第九章 1949年以来香港佛教唯识学的研究概况 **节 罗时宪的佛教法相学会对支那内学院学风的沿袭 一、佛教法相学会的创立及罗门一系法脉 二、《唯识方隅》的唯识入门体系研究 三、《般若》经论对读开中观瑜伽学之风 第二节 霍韬晦与吴汝钧的梵文唯识学翻译及研究 一、霍韬晦《安慧