夜航船 全四册

历律 定气运 黄帝受《河图》，始设灵台。羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数。容成总六术，以定气运。［译文］ 黄帝得到《河图》，才修造灵台。羲和用太阳进行占ト，常仪用月亮进行占ト，车区用星气进行占ト，伶伦创制律吕占ト，大挠创制了甲子占ト，隶首创制了算数占ト。容成总结上面的六种方法，用来判定气运。 历纪 少昊使玄鸟氏司分，伯赵氏司至，青鸟氏司起，丹鸟氏司闭，颛顼受之，以孟春建寅为元，始为历宗。尧使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以闰月正四时，始为历纪。［译文］ 帝少昊让玄鸟氏掌管春分和秋分，让伯赵氏掌管夏至和冬至，青鸟氏掌管立春和立夏，丹鸟氏掌管立秋和立冬，帝颛顼承袭了这个方法，以初春的**个月为一年的开始，成为历法的开创者。尧帝让羲仲叔掌管春夏，和仲叔掌管秋冬，再用闰月来调整四时变化，才开始有了历纪。 历元 黄帝始为历元，起辛卯，高阳氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下，造历者各有增创，如太初起之以律，而候气于黄钟，太衍符之以《易》，而较数于分秒，授时准之以晷，而测验于仪象。［译文］ 黄帝开始制定历法的起点，始于辛卯，高阳氏始于乙卯，舜帝始于戊午，夏代始于丙寅，殷商始于甲寅，周帝始于丁巳，秦朝始于乙卯。汉代制作《太初历》以丁丑作为历元。夏、商、周各以自己的历法改变前朝的正朔。三代以后，制造历法的人各有增益开创，比如《太初历》以音律开始，并用黄钟区分节气；《大衍历》符合《易经》，并精确到了分秒；《授时历》以日晷作为标准，并用仪象来验证。 造历 黄帝迎日推?，尧闰月成岁。舜在璇玑玉衡。三代历无定法，周秦闰余乖次。刘歆造《三统历》，而是非始定。东汉李梵造《四分历》，而仪式方备。刘洪造《乾象历》，始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》，始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》，始悟朔望及弦皆定大小余，及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》，始悟太阳岁次之数极，不动之处一度余。又张子信始悟日月交道有表里，五星有迟速留逆。又张胄玄造《大业历》，始立五星入气加减法，及日应食不食术。刘焯造《七曜历》，始悟日行有盈缩，及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》，颇采旧历，始用定制。又李淳风造《麟德历》，始为总法，用进朔以避晦晨月见。又一行造《大衍历》，始以朔有四大三小，定九服轨满交食之异，及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》，始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》，始立相减相乘法，以求黄道月道。又王朴《钦天历》，始变五星法，迟留逆行，舒亟有渐。又周琮造《明天历》，始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》，始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年。创法有三家，汉洛下闳（洛姓，下闳名）始取法黄钟律数创历（律容一龠，积八十一寸，则一日之分也）。唐僧一行（姓张名璲）始改从大易蓍策数修历（本易大衍以四十九分为算）。晋虞喜始立岁次，以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气，积六十年奇退一度，始定差法。［译文］ 黄帝用蓍草推算节气，尧帝设置闰月调和四季。舜帝用璇玑玉衡观察日月星辰的运行。三代没有固定的历法，周秦的闰月、余分错乱无序。刘歆编制《三统历》，才辨别了历法的对错。东汉李梵制作《四分历》，历法才完备。刘洪编制《乾象历》，才知道月亮运行的快慢。魏国黄初年间开始用日食检査历法的疏密程度。杨伟编制《景初历》，才开始认识日食、月食的规律。何承天编制《元嘉历》，才知道朔、望和弦月都可决定大余和小余（大余是日，小余是分），以及用日晷的影子核验节气。祖冲之制作《大明历》，才知道太阳运行每年有较小的误差，北极星离它不动点有一度的距离。又因为张子信才知道日月运行轨道有里外的区别，五大行星运行有快慢和顺逆。张胄玄编制《大业历》，才开始建立五星计入节气的加减法，以及“太阳应该食不食的标准”。刘焯编制《七曜历》，才知道太阳运行有进有退，以及建立推测太阳和月亮轨迹的法则。傅仁均编制《戊寅元历》，大量采用旧的历法，开始运用确定朔日的方法。李淳风编制《麟德历》，综合以前的各种历法用进朔的方法来避免每月*后一天早上可以看到月亮的错误。唐僧一行编制《大衍历》，才会因朔而设四个大月加三个小月来确定所有运行轨道交食的差异，并创立岁星差合术。徐昂制作《宣明历》，才知道日食有气差、刻差、时差等三差。边冈崇编制《玄历》，才建立了相减相乘法，用以推求太阳和月亮的运行轨迹。王朴的《饮天历》，才改变五星法，迟留、逆行、舒缓、急迫就有了法则。周琮编制《明天历》，才知道以天数来积得年数。姚舜辅编制《纪元历》，才明白食甚泛余的误差数。以上共计一千一百八十二年，制作历法有三家：汉代的洛下闳开始按照黄钟律数创制历律；唐代僧人一行（张璲）才开始改从《易》中的蓍策之数来修订历法；晋朝虞喜才开始创立岁次，五十年退一度。何承天认为退得太多又进了一些。而刘焯则把这两家的数值做了折中。到元代的郭守敬才知道测太阳景长验证节气，积六十年有余可一退一度，才定下了“差法”。 改历 按自黄帝讫秦末凡六改，汉高讫汉末凡五改，隋文讫隋末凡十三改，唐高讫周末凡十六改，宋太祖讫宋末凡十八改，金熙宗讫元末凡三改。而法，西汉莫善于太初；东汉莫善于四分；由魏至隋莫善于皇极。在唐则称大衍，在五代则称钦天。至元授时，郭守敬立仪测验，较古精密。 ［译文］ 从黄帝到秦末总共六次更改历法，汉高祖到汉末改历共有五次，隋文帝到隋末改历共有十三次，唐高祖到后周末改历共有十六次，宋太祖到宋末改历共有十八次，金熙宗到元末改历共有三次。但以历法来说，西汉*好的历法莫过于《太初历》；东汉*好的莫过于《四分历》；由魏至隋*好的莫过于《皇极历》。在唐代*好的是《大衍历》，在五代*好的是《钦天历》。到元代是《授时历》，郭守敬用仪器测验，比古代更为精密。 仪象 黄帝命成容作盖天，舜察玑衡（以璇为玑，用以转动为玑，以玉为管。横置其中为衡）。颛顼始为浑仪，尧复之，浑仪遭秦灭。洛下闳始复经营运仪，鲜于妄人又度之。耿寿昌始铸为象。张衡仪始为内规外规。李淳风仪表里三重。洛下闳为员仪，梁令瓒为游仪，郭守敬为简仪、仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木浑仪，唐明皇有水浑天。张衡始造候风地动仪（形似樽，外有八龙衔丸，震则机发，吐丸下，蟾蜍承之）。伏羲始作土圭测影，伊尹作水准，得日晷辨方向。黄帝始为刻漏，夏商宣其制为漏箭。宋燕肃作水秤，周公始分更点。宋太祖闻陈抟怕五更头之言，始去前后二点。［译文］ 黄帝命令成容制作盖天仪，舜用玑衡开始观察天象（以璇玉石做玑，用作转动的轴，再用玉石作管，横着放在中间作为观察仪器）。帝颛顼开始制作浑天仪，帝尧帝复原了这种仪器，后来浑天仪被秦人毁掉。洛下闳开始再次制作运行仪，鲜于妄人又制作了测量的仪器，耿寿昌开始铸造为有形象的仪器。张衡的浑天仪开始制作内规和外规。李淳风的浑天仪里外有三层。洛下闳制作了圆形的浑天仪，梁令瓒制作游仪，郭守敬制作简仪和仰仪。后汉有铜做的仪器，后魏有铁做的仪器，李淳风有木浑仪，唐明皇有水仪。张衡制作出候风地动仪（外形像酒樽，外有八龙衔丸，如果有地震，地动仪里的机关就会发动，龙就把弹丸吐出，下边的蟾蜍接着）。伏羲*早开始制作土圭来观测日影，伊尹制作了水准仪，用日晷来辨别方向。黄帝*早制作刻漏的计时器，夏、商两代发扬光大，制作了漏箭。宋代的燕肃制作了水秤。周公*早区分晚上的更点。宋太祖因听到陈抟怕寒在五更头的预言，就去掉前后两个更点。