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新世纪东南亚华文文化散文精选

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图文详情
  • ISBN:9787517835547
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:24cm
  • 页数:328页
  • 出版时间:2020-04-01
  • 条形码:9787517835547 ; 978-7-5178-3554-7

本书特色

文化散文,是指具有鲜明的文化意识,以及理性批判色彩的作品。它出现在中国改革开放以后的20世纪八九十年代,随之东南亚作家也写了不少这类作品。他们的创作有理性的干预,也有知性和感性的密切结合。收录在本丛书中的不少作家的散文,就将理性的凝重与激情的抒发紧密结合在一起。 收在本书中一些作家的散文,在展示个体心灵和人格追求的同时,也蕴含家国民族的浓烈情怀。这些作家的作品,扮演的是站在传统与现代之间的使者,力图通过故事贯通古代与当下,让传统文化情结附上深刻的历史文化内涵。

内容简介

本书内容包括: 因为有西湖 ; 华文文盲 ; 石榴和她的女儿 ; 漂移的烈士 ; 人生总需要有些期待 ; 过年方式 ; 三个人称的秋天 ; 走进热带丛林的沉思 ; 书香梦影 ; 家书 ; 过白帝城等。

目录

新加坡卷
骆明(因为有西湖)
何乃强(华文文盲)
陈华淑(石榴和她的女儿)
冯焕好[天涯梦远(节选)]
胡春来(葡萄干·静坐)
艾禺(PutuMayam与纱丽)
希尼尔(漂移的烈士)
齐亚蓉[爷爷的老杏树(节选)]
孙宽(人生总需要有些期待)
蔡家梁(过年方式)
邹璐[坚持做一场*传统的土生华人婚礼(节选)]
陈唏哲(三个人称的秋天)

马来西亚卷
戴小华(走进热带丛林的沉思)
叶蕾(我摔碎了家婆的玉镯子)
李忆莙(书香梦影)
李宗舜(旧钟,时间的发条)
郭诗宁(家书)
纪湘怡[老房子里的童年(节选)]
刘爱佩(柬埔寨之旅另一章)

泰国卷
岭南人(博夫弹响我心深处那根弦)
马凡(走过半个世纪——月城之旅札记)
梦莉(过白帝城)
余秀兰[我与华大的情缘(节选)]
林太深(湘子桥遐思)
博夫(我从茶乡而来)
阡陌(窗外)
晶莹(怀念老羊)
墨子(古筝情愫)
梦凌(母亲的春天)
澹澹(曼谷的雨季)
许爱朕(给曾祖父写的信)
易青嫒(中国婚礼随想)
陈树荣(十余载留中情深五代人寻梦泰国)
谢曼蓉(中国的佛)
陈泽虹(读懂父爱)

印度尼西亚卷
卜汝亮(异国亲情)
松华(雅加达·雨)
晓星(三代浮沉录)
丘菊荣(中文盲)
袁霓(文化的消逝)
晓彤(努力飞翔吧,孩子!)
张弘毅[情牵南洋——娘惹与峇峇(节选)]
郑平(少女峰的清晨)
杨源秋(我的老家——浒水港)

菲律宾卷
陈若莉(君自故乡来——-观青花瓷有感)
黄梅(圣诞夜的甜品)
小华(走在受伤的土地上)
施纯青(儿孙之名满千岛)
东晓(归)
心受(缅甸,一个浪漫的地方)

文莱卷
张银启(儿童相见不相识劝君莫打枝头乌)
孙德安(疯狂在文莱买华文书)
沈仁祥(我眼中的中国)

越南卷
陈国正(笑语声中)
燕子(雨天里的小角色)
石羚(从窗子里看麻雀)
巧缘(茧囚)
冬梦(恋上一片大海不如去爱一滴水)
赵明(遗忘的宁静)
余问耕(聚散)
潘宙(旧时笔墨)
麒麟(情系古巷——走进堤岸苏州里、太湖巷)
叶华兴(书信)
林晓东(念念不忘是那风筝)
李伟贤(踏上人生的渡口——值父亲节而写)
蔡忠(有一种*神圣的呼唤——父亲!)

缅甸卷
林德基(到缅甸南方旅游吧)
苏懋华(常回家看看)
陈和平(大脖子村——孟雅)
杨成炯(回忆在武扬村过年)
叶星(牵手)
谷奇(给女儿的信)
许云(水的祝福)
王崇喜(横空爆响的春雷——《缅华截句选》编选及截句经验)

柬埔寨卷
钟瑞云(贡布语搭配特别饮食)
郭庆(童年往事)
许昭华D[今天是你的生日——广州中医药大学建校六十周年(1956—2016)]
林新仪(木棉花开)

老挝卷
陈琳[绿色文莱(节选)]
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节选

  《新世纪东南亚华文文化散文精选》:  骆明,1935年生,新加坡人,祖籍中国福建厦门,退休前为新加坡著名公教中学校长。他在新加坡文艺协会担任了30余年的会长,2012年创立了新华文学馆,它是华文文学重要的资料库。此外,为了更好地推动与联络东南亚各国的华文文学的团体、作家,他发起组成亚细安华文文艺营;为了推动区域与海外华文文学的联系,他与中国加深互访与交流,并经常出席国际华文文学研讨会。他以写作为终生的事业,从中学时代即开始写作,到今天还在文坛驰骋不息,至今出版的著作达29部。曾荣获新加坡政府颁发的“公共服务星章”(BBM,2014)、第十四届亚细安文艺营颁发的“亚细安华文文学奖”(2014)、新加坡南洋大学颁发给校友的*高荣誉“*佳卓越校友奖”(2012)、新加坡孔子学院颁发的“南洋华文文学奖”(2011)。  因为有西湖  也许是因为许多人都不约而同地说到西湖,说到西湖就在杭州,也许是因为在读作品的时候,作者们也大都给杭州西湖很大、很好、很美的赞誉。因此我就一直记得杭州,记得杭州,脑海中也就不期然地会浮现出西湖。  西湖太美了,西湖太有名了。西湖的山山水水,西湖的人物历史,西湖的自然景物,西湖影响下的人文景观、人文素质,使它在不知不觉中,在长久的山川灵秀、风景文物的熏陶中,形成了特有的气氛、特有的气质。  古人之所以说“江南忆,*忆是杭州”,那是因为杭州有西湖。西湖是怎样的?“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”那是西湖的特性,特殊的灵气。  有人这么说,许多到中国旅游的人如果要选择一处有好山好水、有特殊景观的地点,大概总不外会想到“桂林”,想到“杭州”,而且许多人只知道桂林、杭州,却不知道也没有特别想知道桂林在广西、杭州在浙江。也许应该说这两个地方名气太大了,掩盖了它们上头的那个省份。  那就是说,人们懂得桂林、杭州,对于广西、浙汀却不大注意。  说起桂林,桂林确实有山川之胜,钟灵毓秀,有奇山秀水,有那结构奇特的岩洞,有那种清澈宁静的江水,有两岸的奇山异峰。人在其中,就仿佛进入了灵山,进入了一个宁静的境界。人们会不由自主地去接近自然,去感受大自然特有的灵气。  杭州是历史名城,受人们青睐、宠爱,受人们关切爱护,因它独有的因素条件。  南宋偏安,就在杭州成立了政权,皇帝在这儿居住了下来,看上了这儿,也留恋这儿,可谓“此间乐,不思蜀”。“此间乐”,“乐”在哪里?乐在这儿的环境,乐在这儿的山山水水,乐在这儿的生活条件。“不思蜀”,于是就不再有什么斗志,什么收复河山的心思了。  “暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”  许多人具有同样的观点:杭州是灵性的城市,是有灵气的城市,它闲散、淡泊、逸静、清纯、秀美、没有太多的烟火气,因此没有硝烟,没有战斗,难有愤慨,没有一股杂乱的习气。  这是环境所赋予,是社会条件所致,因此而形成杭州特有的气质,特有的习气。  说到杭州,不能不特别提到西湖。  杭州如果没有西湖,就像一个人只有一具躯壳,而缺少一颗灵秀的心、秀美的心;就像一个美人没有清纯、明亮照人的面孔。  一想到杭州,**个浮现在脑海的,一定是西湖,因为西湖是杭州的灵魂,是杭州美的展现,是杭州之所以成为杭州的一切代表。  西湖有十景。什么雷峰夕照、柳浪闻莺、花港观鱼、断桥残雪……西湖也有更具历史文化的景观,有西泠印社、西湖画苑,有岳飞坟墓,也有秋瑾的塑像,还有白居易、苏东坡的白堤、苏堤。湖的那边还有黄宾虹、吴昌硕等人的事迹,水中的浪里白条、三潭印月、小瀛洲等都具有历史性,有很深厚的文学艺术的底蕴。  那山峦重叠中的塔,更在静谧厚重的山峦中突出了,引人关注,使人不得不向往。  塔在一切静止中显得突出,使人不得不抬头瞧。  从过去到现在,凡是到过杭州,看了西湖,游了西湖的人,没有不被西湖吸引住、不为西湖发出感叹的。因此,有许多的文人墨客,也有许多的普通人,为西湖撰写了许多赞语,写下了感叹,写下了他们心中的想法、感受。西湖受到的赞语太多太多了,有人说“江山还要有人捧”,西湖是有太多人去捧了。但是其实,西湖是不用人们刻意去赞去捧的,因为它本身就是一种美。  记得30多年前中国一开放,我们的团体就被邀请到中国旅游、参观访问,当时中旅社给我们推荐的大多是沿海城市,我记得我们特别要求要去杭州与桂林。  记得在杭州的那几天,我们迫不及待地去寻找我们过去在书本中见过的痕迹,我们刻意穿梭在他们的市集中去体会、去感受,我们随心所欲地漫步在湖畔,我们观看了街景也观看了来往行人的形态,我们也看了好些具有历史价值的人、物。  我们的感觉是杭州人是从容不迫的,是悠闲的,是宁静的,是有文化素养的。  为了深入地了解杭州,我们有意坐公交车,从这一头到那一头,再匆匆从那一头坐回来。  就是在那个年代,乘车的人也极有礼貌,极有教养,因此,也没有那种推挤的现象。  有人说,杭州人就是吵架也是极文雅的,即便是吵架也不是那种泼妇吵街的泼辣相,他们吵架的那种声音也是极为优雅,极为好听。  ……

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