初心·青少年读本

一心千钧，一善制胜 孟子曾这样对他的学生公都子说，从天生性情来说，人都可以是善良的。这就是我说“人性本善”的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁，羞耻心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这些都是我们本身固有的，只不过平时没有太多关注罢了。所以说，探求就可以得到，放弃便会失去。 “仁，人心也。”孟子的判断受到广泛推崇，成为中国人对人性的基本共识，《三字经》开篇便是“人之初，性本善”。几千年来，这种认识已成为中国文化的一种核心思想，这种思想利导出中华民族信、和、朴、美、厚等品性。 “性本善”，首先能让中华民族更自信。华夏众多的民族，在不断斗争、磨合和交融的过程中，天下归顺，大国一统，建立起种族丰富、疆域辽阔、包罗万象的大中华，创造出人类世界里的大同奇迹。中华民族在相互交往中没有被蚕食、 割裂、分化，而是不断融合并成长壮大。例如，在汉唐之际就以包容的胸怀、恢宏的气势与周边民族交流互鉴，造就了汉唐盛世；明朝郑和七下西洋的壮举也展示了中华民族面向世界的恢宏气度。改革开放四十多年来，中国加速与世界接轨，迅速成为受世人瞩目的经济实体和文化巨舰，成就了好多国家几个世纪才能完成的伟业！
中华民族为什么敢于又为什么能够以如此开阔的胸襟面向世界？因为我们“心向善、性相和”。美国作家马克??吐温说过一句话：善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。在马克??吐温看来，只要有善良，什么样的人都能够亲近、沟通。地域、种族、风俗、信仰，这些当然不是问题。人类社会心心相印，我们坚信任何种族都是向往和亲近“善”的，有“善”的文化体一旦相遇，自然一拍即合；没有“善”的文化走不远、长不了。
善，养育出中国人的传统人格和大国国格。没有一代一代的民族精英以善示范，就没有中华民族坚守的善良源远流长中国历史上有一位著名的文臣叫范蠡，因为广布善良，被当世和后人尊为三散千金的文财神。范蠡是春秋战国之际著名的政治家、谋略家。在有关范蠡的故事里，他的名字似乎更多的是与其辅佐越王勾践卧薪尝胆十余年，并*终打败吴王夫差的丰功伟业联系在一起。然而，历史上范蠡其实还是一位非常富有并广布善举的慈善家。据《史记》记载，范蠡在帮助勾践雪会稽之耻、平灭吴国之后，便辞官引退，游走各国经商。范蠡颇具经商才干。他在行至齐国后，便以鸱夷子皮为化名从事商业买卖。很快，范蠡就积累下千金家财，成了齐国的首富。齐王得知范蠡的才能，便拜他为相。然而，手执相印的范蠡却想到了更多生活于贫困之中的百姓。于是他将财富全部接济穷人， 辞去了相职，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齐、宋、卫国的交界处，范蠡认为这里是天下的中心，与各国交通便利，在此贸易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次开始经商。果然，陶朱公不久后便大获其利，家产第二次累至千金。但是他发现，陶地同样有许多人贫苦不堪。于是范蠡又一次将千金散尽，资助穷人。据说范蠡在十九年的从商经历中曾“三至千金”。他的才干使他几乎每到一地都能富甲一方，然而对天下穷人的悲悯却又让范蠡每一次都将千金巨富倾囊赠出。在布施财富之余，范蠡还不忘传授人们经商获利的方法，希望借此为穷人找到致 富的门路。 由于范蠡的慈善之名越来越大，他的生意也越做越大，范蠡的生意伙伴都觉得范蠡做生意不是为了自己囤积财富去享受，而是为了更多的贫穷百姓，所以大家乐意与范蠡这样的好人做生意，也不妒忌他赚钱。范蠡生意越大，可以帮助的穷人就越多，范蠡在人们的心目中，渐渐就成了应该得到敬仰的“神”。尽管史家已在典籍中将范蠡赞为“富好行其德者”—— 一个与人们通常印象中“为富者必不仁”截然相反的评价，后世百姓还是以独特的方式在民间纪念着慈善家陶朱公——在范蠡身后，人们已将他奉为文财神，供奉起来。看起来供奉的是财神，其实供奉的是范蠡的慈善之心。通过奋斗致富的确了不起，但把财产散尽周济穷人，更是了不起。 中国人为什么能开辟出丝绸之路？在古代交通十分困难的情况下，为什么可以把生意做到了中亚腹地？改革开放后为什么很快又把生意做到全世界？今天，我们倡导“一带一路”，为什么如此迅速地再现丝绸之路的辉煌？我们动用的法宝其实再简单不过。我们甚至可以骄傲地说，一心千钧，一善制胜。得道多助，中华民族动用的不是“兵”，而是心，是善良大度的民族之心，是我们的人性之初、文化之本。有着如此辉煌的历史和现实，本着一颗善心的中华民族坦荡而自信！ 我们更多地知道老祖宗孟子说的“仁，人心也”，却不一定知道一位外国思想家也说过一句类似的话：“利人的品德我认为就是善，在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’。这是人类的一切精神和道德品格中*伟大的一种。因为它属于神的品格。”培根的这句话与孟子不谋而合。所以，我们可以自豪地说，因为拥有善，我们被世界拥抱；只要拥有了善，我们就等于拥有了世界。