思想者的声音

　　《思想者的声音：在西外听讲座之2018》：　　让我们由远及近。远景想象其实是*能够驰骋想象力的，在《银河帝国》《三体》等以宇宙为背景的科幻作品中，我们可以发现大量的远景想象。它往往将我们这个时代能看到的所有的未来可能性都展示出来，或者说远景想象其实是*具有形而上学特质的。在这种叙事类型当中，我们将当代科学技术的发展与未来趋向的可能性结合起来，形成了关于遥远未来的想象，比如，斯皮尔伯格拍的电影《人工智能》，*后的场景放在2000年后，那时人类将不再存在，取而代之的是高度进化、能力强大的人工智能，他们几乎拥有神一般的能力，可以进行生物再造。这种未来想象非常有趣，但又非常抽象，因为2000年的时间距离未免太长，我们很难预知这2000年间会发生什么，正如2000年前的人们也根本无法预知现在的情况一样，更何况，技术的加速度让2000年显得如此漫长，变化如此多样，它的可能性也异常繁多。《人工智能》提供了其中一种可能性。《时间机器》这部19世纪末的著名科幻小说比电影《人工智能》更集中地展现出时代技术与科幻想象间的关联。将这两部不同时期创作的科幻作品相对照，可以看出不同时代所产生的不同的未来远景想象性质。《时间机器》创作时所处的技术状况对于我们来讲已经是历史，它的特征和性质与现在的社会状况和技术程度已经形成一种时间差，我们更容易在小说内容与时代技术状况之间建立直接的关联，而电影《人工智能》则不具备这样的便利，我们还不能与我们的技术拉开距离，也没有超越现在技术的新技术形态作为否定性的对照，所以，这样的一种时代技术与作品内容之间的关联就不像《时间机器》所展现的那样明显。在《时间机器》中，主人公可以借助一种特殊的机器旅行到8万年以后，而奇妙的是，这种时间机器竟然像我们开的拖拉机或者飞艇一样，从上面可以卸下几个零件装在口袋里，以防别人偷走18万年后是什么样子呢？人类完全分化为对立的两个阶级，一个阶级处于地面之上，优良懦弱，依赖地下阶级供养，但同时，他们又是地下阶级的食物；另一个阶级处于地面之下，丑陋凶残，从事生产，但以地上阶级为食。——这几乎是19世纪末资产阶级和无产阶级的对立结构的恶性发展！仅仅过了100年的时间，我们对未来的想象形式已经得到了彻底的改变。这些改变其实不是一种未来的实际的状况，而是由于我们这个时代的科技所处的状况以及我们的文化心理状态发生了变化，想象未来的方式也同样发生了变化。当然，任何一部小说和电影都充满了作家的主动创造，他可能沿着自己想象的未来情况进行创造，这些创造很可能出乎一般的文化心理承受能力，比如斯皮尔伯格的《人工智能》，其结尾其实是超乎一般想象力的，颇不同寻常，因此，有很多评论者偏向于认为，这是一种比较失败的结尾。当然有的时候，由于我们并不能知道未来到底是什么样的，所以这是一种基于当代文化要素的形而上学式想象。它的确能引发我们的思考，然而这样的思考其实往往是不及物的。为什么这么说呢？因为它离我们过分遥远，它是一种形而上学式的展开，由于时间维度带给当代文化心理上的一种懒惰感，我们会认为其所描绘的状况还非常遥远，不是一个*急迫的可能性，对于当代文化心理的调适其实是比较淡漠的。很多时候，这样的远景想象必须结合当代科学技术的发展才能形成对当代大众文化心理的强烈冲击。　　……