- ISBN:9787551128353
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:376
- 出版时间:2020-09-01
- 条形码:9787551128353 ; 978-7-5511-2835-3
本书特色
1.作者:吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾,研习中国哲学60年,美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年,著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等2.作品:为当代人的逍遥游提供方法。 以西方人能听懂的方法,深入浅出讲透庄子精神内核
内容简介
《逍遥游》是庄子的理想境界,要达到这种境界,有三条路子: 一是《齐物论》中所讲的体验真知; 二是《养生主》中所讲的保养精神; 三是《德充符》中所讲的涵养德性。 由这三方面的修养,才能证入《大宗师》里所描写的大道,才能成就《大宗师》里所推崇的真人。唯有真人,才能真正地逍遥而游。
目录
节选
本书写毕后,照例该作一自序,但本书已谈得过多,再说一些,无异画蛇添脚。正在两难之际,突然想到全书漏了一个庄子思想*重要的特色,也是传统一般读庄者常忽略的,就是在中国哲学家里,庄子几乎是唯一强调“美”的,因为“美”常被大家划入文学的范畴。 庄子在《天下篇》中说:“犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备天地之美,称神明之容。是故,内圣外王之道暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方,悲夫!百家往而不反,必不合矣。后世之学者不幸,不见天地之纯、古人之大体,道术将为天下裂。”这段话以整体生命哲学的观点来谈道和术的分裂,非常精彩,这是其他哲学家没有触及的,所以我把全文照录于此。但在这里,我要指出的是,本文两次提到“美”字,而且是“天地之美”,即是下文所谓“天地之纯、古人之大体”,也可以说是庄子哲学思想的*高理境。 庄子不仅在《天下篇》中提到“美”字,在《人间世》篇也说“美成在久”。其实他虽不常用“美”字,但他认为万物都有其存在的真情(他用一个“情”字去指实,就是一种美化),因此“逍遥游”之所以能逍遥,就是能游于万物平等,各各自得其乐的美的世界。为了这个“美”,庄子才有意在《齐物论》的结尾,写了庄周梦蝴蝶的故事,借春梦来表现万物相通的物化之美。 当我写毕本书时,心情放松,顺手从书架上拿了一本儿时*喜欢看的《三国演义》,随便翻了一下,翻到“陨大星汉丞相归天”一节,凄然闭目,进入似梦的幻境,听到庄子和罗贯中的一段对话: 庄子说:“贯中先生,我很喜欢你的《三国演义》,但看到孔明归天一节后,不想再看下去了,你应该在孔明归天后,便结束该书。” 罗贯中说:“你是大哲也是大文豪,如果你来写,请教该如何结尾?” 庄子笑笑说:“我尝试言之:当孔明逝世时,虽然气息已断,但意识犹存。他只听到三军恸哭,声震军营,不知过了多久,哭声逐渐远去,以致完全静寂。也不知过了多久,孔明好像睡了一觉,逐渐清醒,先是耳觉,只听到流水声、鸟鸣声,接着是眼觉和手觉,他发现自己睡在草堂的床榻上,手中握有一纸,定睛一看,却是他当日吟诗后写下来的。上面写着‘大梦谁先觉?平生我自知;草堂春睡足,窗外日迟迟’。 ……
作者简介
吴怡,1939年生,浙江青田人,著名哲学家。海外大学任教四十余年,传授中国哲学,主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》,The Book of Lao Tzu,The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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