斯宾诺莎

　　《斯宾诺莎》：　　但是，荷兰革命的胜利产生了一个始料未及的结果，即它夺去了加尔文教一派成为领导的局势，因为一个新的统治阶级开始产生了，即荷兰的自由商业阶级。加尔文教本是穷人的福音和富人的仇敌，力主贫贱是美德、享乐是罪孽，新兴的荷兰资产阶级和商人寡头当然鄙视这一教派。在他们看来，加尔文教的教义是与荷兰商业和经济的繁荣相矛盾的。他们特别反对加尔文教的宗教不宽容政策（加尔文教主张“在一个国家内只可能有一种宗教，所有异教徒必须赶出去，因为一个单一的城市总比一个充满教派的混杂城市要好”），他们认为这种不宽容政策将阻碍荷兰的经济开放和政治自由。而在加尔文教徒看来，荷兰的自由商业阶级的上台，犹如一场“贵族的复辟”。　　如果回顾一下在前面所讲到的谏诤派和反谏诤派的斗争，那么我们将很清楚地看出这场斗争的起因乃是反加尔文派和加尔文派之间的斗争。作为谏诤派的代言人阿明尼乌斯，原是莱登大学神学教授，由于他反对加尔文教的上帝预定说，认为各人得救与否，虽然为上帝所预知，但并非完全由上帝所决定，各人可以本着自己的自由意志接受或拒绝上帝的恩宠，很快就得到了荷兰自由商业阶级的支持。作为谏诤派政治领袖的联省议会大议长奥登巴恩韦尔特就是站在阿明尼乌斯派立场上坚决反对加尔文教的上帝预定说和宗教不宽容政策。当然，这一派立即遭到了加尔文派以及拥护加尔文派的奥伦治王族的坚决反对，结果由于奥伦治王族掌握军队，致使1618年多德雷赫特宗教会议决定把阿明尼乌斯开除教会，封闭阿明尼乌斯派的教堂，并把奥登巴恩韦尔特判处死刑。　　不过，镇压阿明尼乌斯教派的行动产生了一个颇有意思的结果，即一个新的阿明尼乌斯——门诺教派形成。这个教派以Collegiants（社友会）定名，因为他们为了逃避政府的宗教限制，主张取消牧师的职务和教堂作为宗教活动的场所，仅为祷告和进行完全由非圣职人员主持的宗教讨论才或多或少地在Collegia（社、团）举行一些非正式的集会。这是一种类似于学会的宗教组织。　　社友会成立于1619年，莱茵斯堡是它的大本营。正如再洗礼派和门诺派一样，社友会也主张成年人应当接受洗礼。位于古老的莱茵河上的莱茵斯堡是他们洗礼的圣地，因而社友会的教徒也被人称之为“莱茵斯堡人”。斯宾诺莎的朋友中有许多人是社友会教徒，他在被犹太教会放逐后去到莱茵斯堡居住，很可能就是他的某位社友会朋友的建议。这一教派的成员大多是一些出身于商人、医生或其他自由职业的中产阶级。在政治上，他们一方面主张世俗的和政治的平等以及公有制，另一方面又反对大规模的暴力革命，主张一种带有乌托邦色彩的社会改良；在思想上，他们大都是自由思想家，一方面热衷于笛卡尔的理性主义，尊重科学和知识，相信理性会给人带来*大幸福和完善，另一方面又带有某种神秘主义，相信人的知识乃是神的启示；在宗教信仰上，他们一方面反对正统神学家所宣扬的那种超自然的上帝存在，主张理性高于信仰，另一方面又主张一切自然现象都体现上帝精神的泛神论观点。　　……