由湍水之喻到幽暗意识:理学视域下的人性善恶论新探

摘要 导论 （一）理学视域下的基本思路与研究范围 （二）围绕“概念一问题”的研究方法 **章 历史与哲学的“抽离”危险——以《朱熹的历史世界》看理学研究的进路分野 （一）理学研究的“哥白尼式回转” （二）“委婉客套”背后锋芒毕露的“**序”问题 （三）对国是、道学与内圣外王连续体的不同理解 （四）价值世界的“真信仰”与“假意识” 第二章 孟子“湍水之喻”的经典化及其反思 （一）由“自上而下”到“自下而上”的研究思路 （二）“水喻”在“孟告之辨”中的潜在问题 （三）由白圭治水看孟子对水之性质的理解 （四）对孟子“水喻”的多角度反思 第三章 由程颢“清水浊水之喻”到朱熹“清水盐水之喻” （一）《明道论性章》对“湍水之喻”的修正与发展 （二）“元初水”、“清水”、“浊水”的三层结构 （三）朱熹“清水”、“盐水”的二元结构 （四）胡宏对程颢“水喻”的继承 第四章 牟宗三“三系论”判教的天台佛学背景 （一）五峰圆教与龙溪圆教的潜在矛盾 （二）判教与圆教 （三）以天台圆教为参考标准的“三系论” （四）儒家圆教的*终定位与纵贯系统的提出 第五章 “五峰一蕺山”系再探：以“恶之来源”为中心 （一）“三系论”及其引发的讨论 （二）刘蕺山对“恶之来源”问题的探讨及其意义 （三）明道与五峰对“恶之来源”的讨论 （四）“具善恶而至善”与“恶是善之缺乏”结构性差别 第六章 刘蕺山《人谱》中的“幽暗意识”与“超越意识” （一）《人谱》及其创作背景 （二）“幽暗意识”的儒、佛、耶思想渊源 （三）蕺山由“意”与“念”区分对幽暗意识的重视与应对 （四）幽暗意识与超越意识的相辅相成 第七章 小结 附录：朱熹“格物致知”思想中的工夫论——以“因其已知之理”为中心 参考文献 后记