小窗幽记:外二种

　　卷一醒 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，安得一服清凉散，人人解酲。集醒**。 倚高才而玩世，背后须防射影之虫；餙厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。 花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。 淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当原其可从。 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。 。。。。。。 佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了，不知了了是了了，若知了了便不了。 万事不如杯在手，一年几见月当空。 忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。 名茶美酒，自有真味，好事者，投香物佐之，反以为佳。此与高人韵士，误堕尘网中何异。 花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细，茗欲频，尤欲苦。 善嘿即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。 虽无泉石膏肓，烟霞痼疾，要识山中宰相，天际真人。 气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。 处事不可不斩截，存心不可不宽舒，持己不可不严明，与人不可不和气。 。。。。。。 卷十一集法 自方袍幅巾之态遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脱者又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣，何必方袍幅巾，作此迂态耶？集法第十一。 世无乏才之世，以通天达地之精神而辅之，以拔十得五之法眼。一心可以交万友，二心不可以交一友。 凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。 有世法，有世缘，有世情。缘非情，则易断；情非法，则易流。 世多理所难必之事，莫执宋人道学；世多情所难通之事，莫说晋人风流。 与其以衣冠误国，不若以布衣关世；与其以林下而矜冠裳，不若以廊庙而摽泉石。 眼界愈大，心肠愈小；他（地）位愈高，举止愈卑。 。。。。。。 性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地，故学者当栖心玄默，以宁吾真体，亦当适志恬愉，以养吾圆机。 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有体。 ……?