王维研究(第八辑)

　　《王维研究（第八辑）》：　　（一）社会状况　　1.太平盛世　　应当注意的是，王维的女性题材诗歌大多是作于安史之乱以前的盛唐时期。盛唐是太平、强大、繁荣、开放的时代，在这样的时代背景下，诗人们能够养成一种健康明朗的心态。宫体诗也开始在他们笔下得到过滤和纯化，从而体现出盛唐的时代精神。王维对女性所持的态度也是受到时代精神的熏染，他对诗中的女性均怀着健康的欣赏或同情态度。　　王维诗中大部分女性是歌女、舞女。这一方面是因为王维曾官任太乐丞，负责朝廷礼乐方面的事宜，所以他的生活中少不了歌舞，更少不了这些歌舞的表演者。另一方面，由于社会繁荣太平，百姓安居乐业，各种宴会、宴请在唐朝也非常兴盛，在这些宴席上往往也会请舞女、歌妓前来表演。加之，唐代乐舞又是我国古典乐舞的高峰，于是诗人们也常常在宴席上一边欣赏歌舞一边用他们的生花妙笔来记录这些美好的歌舞和佳人。如李白所咏的“只愁歌舞散，化作彩云飞”（《宫中行乐词八首·其-》），白居易所咏的“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”（长恨歌），又或者是晚唐的温庭钧所咏“香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂”（《题柳》），均反映出唐朝乐舞之盛。　　2.政治黑暗　　开元时期，虽然贵族门阀把持各级政权的局面已被打破，但是，由于权贵当道和封建荫袭制度的存在，许多出身于庶族地主家庭的才智之士，仍然仕进无门。由于王维有进步的政治理想和出身于中下层官僚地主家庭，加上个人贬谪生涯的体验，所以对这种现象有比较深切的认识，如前分析的《洛阳女儿行》《西施咏》，就在一定程度上反映了这种现象。　　到了天宝年间，李林甫为翦除异己，巩固自身势力而大兴冤狱，把持仕途，政治环境变得愈加险恶。《资治通鉴》记载：“（天宝六载）上欲广求天下之士，命通一艺以上皆谒京师。李林甫恐草野之士对策，斥言其奸恶……乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省，委尚书覆试，御史中丞监之，取名实相副者闻奏。既而至者皆试以诗赋论，逐无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤”。①唐高宗当时举办这场考试的目的，是让天下但凡有一技之长的能士都能来京师长安接受皇帝的直接考察。但李林甫却在背后做了动作，使这场考试变成由各级地方再到中央部门的官员层层把关，*后才能参加考试。*后的结果竟是参加考试的没有一个人能够及第。李林甫上表向唐高宗祝贺说“野无遗贤”，意思是天下的人才早就被皇帝搜罗完毕，已经没有更多的人才了。从这件典型的黑暗史实，也可以窥见当时政治的污浊、现实的黑暗。3.宗教鼎盛由于唐朝的统治者奉行“三教并行”政策，宗教活动在唐代变得更加活跃，宗教文化也高度繁荣。佛教和道教进入了鼎盛阶段，其他的民间宗教也得到了很大的发展。王维诗中出现的佛教女性形象如鹿女（“雁王衔果献，鹿女踏花行”《游化感寺》）、天女（“羽人飞奏乐，天女跪焚香”《过福禅师兰若》），道教女性形象如王母（“王母翳华芝，望尔昆仑侧”《赠李颀》），其他民间宗教女性形象如女巫（“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”《凉州郊外游望》）等等，都是对这一社会现象的体现。　　（二）个人经历　　王维自幼聪颖，九岁时就能作诗写文章，又精通音律，擅长绘画，是个多才多艺的才子。他十五岁时离开家乡，赴两都谋求进取，以自己的才能博得了贵族诸王的敬重，宁王、薛王待他就像师友一样，可谓是少年得志，名动一时。《旧唐书》本传记载：“维以诗名盛于开元、天宝间。昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵族势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”①，由此可见一斑。这一时期的王维，生活中少不了各种各样的宴会、宴请。后来又官任太乐丞，宫女、侍女、舞女、歌女自然成为他日常生活中*为常见的女性角色。所以，在王维早期的女性题材诗歌中，这类女性形象出现得较为频繁。　　然而，王维虽少年得志，却在二十一岁登第之后，仕进道路多遇坎坷，并不得意。天宝年间，李林甫上台执政，张九龄被贬。王维开始对官场感到厌倦、沮丧和担心，并且随着时间的流逝，这种感觉日益加深。但或许是因为从小过着物质条件优渥的生活，也或许是因为家中有老母需要供养，政治失意的王维并不能像陶渊明那样彻底归隐田园，远离世俗不问政事。于是他开始将目光转向山水田园、自然风光，过起了半官半隐的生活。这一时期王维写了大量吟咏山水田园的诗歌，在这些诗中亦不乏对民间女子的欣赏与赞美，例如《皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞》中的采莲女，《山居秋暝》中的浣女、《白石滩》中的浣纱女等等。　　……