新中国宗教学研究70年

　　《新中国宗教学研究70年》：　　进入20世纪90年代，南传佛教研究迎来了快速发展的十年。在研究方法上，由概观性、零散性研究向系统性、自觉性研究转变；在研究内容上，南传佛教与其传播国家或地区的社会政治、经济、历史、文化研究成为新的热点；从研究成果上看，这一时期相关论文、专著的数量、质量都有提升，许多领域的研究空白被填补，显示了南传佛教研究的不断深入。　　这一时期南传佛教历史研究取得了很大进展。1991年，邓殿臣的《南传佛教史简编》（中国佛教协会1991年版）出版，这是国内**部系统研究南传佛教史的专著，填补了这一领域的空白，该书以国别和地区分类，详细介绍了斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及我国傣族地区的佛教简史。　　在南传佛教哲学思想研究方面，郭良鋆陆续发表了一系列介绍南传佛教思想内容的文章，如《佛陀形象的演变》《佛教涅槃论》《佛教神通观》《佛陀的无我说》《佛陀的神话观》等。1997年，其又在上述研究的基础上补充整理，出版了《佛陀和原始佛教思想》（中国社会科学出版社1997年版）一书，依据巴利文原典资料，系统介绍了南传佛教的文献与典籍、佛陀的生平，以及原始佛教的主要思想，是这一时期南传佛教哲学思想研究的重要成果。　　20世纪90年代，又有一批重要的南传典籍完成了汉译工作。1996年，韩廷杰翻译的《岛史》①和《大史·斯里兰卡佛教史》②两部著作出版。其中《岛史》成书于公元4-5世纪，是斯里兰卡*古老的编年史诗，记录了南传佛教早期的重要历史；《大史》号称斯里兰卡国宝，是以佛教发展为主线的王朝史，二者都是南传佛教研究不可或缺的参考资料。同年，邓殿臣与斯里兰卡维摩拉拉特纳合译《长老偈·长老尼偈》，由中国社会科学出版社出版，这是巴利三藏《小部》中的两则偈颂体篇章，记载了佛陀时代佛弟子修行证道的体悟和感受。1997年，巴宙翻译的《南传弥兰王问经》（中国社会科学出版社1997年版）出版，此经是南传上座部佛教非常重要的藏外经典，①与我国东晋时期汉译的《那先比丘经》同源，但非属同一部派，对南北传佛教典籍比较研究提供了便利。　　这一时期，南传佛教在南亚、东南亚各国社会经济发展、文化交流与传承中的意义与作用问题受到特别关注。如贺圣达《关于南传上座部佛教文化圈的几个问题》，杨学政的《南传上座部佛教在中国与南亚、东南亚各国文化经济交流中的作用》，傅增有的《小乘佛教对湄公河流域国家文化的影响》，邓殿臣的《佛教与僧伽罗民族文化》，钟智翔的《试论小乘佛教对缅甸文化的核心作用》，宋立道的《佛教与现代化的关系考察——以南传佛教国家为案例》等。而张英的《东南亚佛教与文化》（中央民族大学出版社1999年版）一书，详细梳理了南传佛教在东南亚传播的历史以及发展演变的现状，论述了南传佛教对东南亚各国历史、文化及社会生活的深刻影响。　　进入20世纪90年代，教界及学界有关人士对云南上座部佛教研究的现状，以及存在的突出问题进行了一次系统反思，呼吁继续加强云南上座部佛教研究，深入挖掘这一文化资源宝库。这一时期，很多研究仍然聚焦上座部佛教传人云南这个热点问题。　　……