楚辞.鉴:逸响伟辞,卓绝一世

屈 原 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 屈原（约公元前339—公元前278年）是战国时期楚国著名的诗人和政治家，他是《楚辞》*主要、*重要的作者。屈原被后人称作“中华诗祖”，有着跌宕起伏的一生。 痛苦和挫折在某种程度上成就了屈原的伟大诗赋。他所遭遇的现实痛苦，他的所感所思和经历，在他的诗作中都能一一找到对应。在后面的章节中，沿着战国时期楚国的历史变迁，随着对屈原遭遇和经历的逐渐了解，我们将看到他不同时期的作品。他倾注于那些诗篇和辞赋中的愤慨、呐喊、忧思与激情都将在字里行间展现。 在人生的不同阶段，屈原写下了《楚辞》中的重要诗篇。了解屈原的生平事迹，能更好地理解屈原的诗赋。虽然经过两千多年的时光，追溯这位伟大诗人的历史生平及创作年谱是一件非常困难的事，历代学者对相关的很多问题也存在争议，但仍然可以就史料和公认的观点，大致梳理出一些较为可信的线索，还原屈原这位大诗人、政治家的人生故事和创作轨迹。 了解屈原是走进《楚辞》的**步。屈原创作的诗篇与辞赋，伴随着他的人生旅途。穿过历史迷雾，结合屈原的生平事迹，在了解屈原曲折人生经历的过程中，走进他的诗篇，贴近他的思想情感去体会、欣赏《楚辞》。 周显王三十年（公元前339年）正月，屈原在楚国的丹阳出生。那时的楚国人，并不知道这个出生于楚国贵族家庭的孩子，将来会成为楚国那么有名的诗人和政治家，且因《楚辞》扬名后世。 屈原为芈（mǐ）姓，屈氏，他名叫“平”，字为“原”，因而被人们称作屈原。屈原在他的长诗《离骚》中，提到自己的身世，说自己作为上古时期部落首领颛顼（zhuān xū）的后人，作为楚武王的儿子屈瑕的后裔，幸运地在正月这个充满生机的美好季节出生在了楚国。 他在《离骚》中写道： “帝高阳（五帝之一，颛顼的称号）之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬（mèng zōu，指正月）兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆（lǎn kuí，指生辰，生日）余初度兮，肇（zhào，开始，初始）锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。” 从这几句诗中，可以了解到屈原是五帝之一颛顼的后裔，他的父亲字为伯庸。屈原出生于一年之初的正月。他在诗中自称名为“正则”，字为“灵均”。 幼时的屈原居住在乐平里（位于今湖北省秭归县乐平里），他聪明好学，喜欢读书。对诗文和典籍的大量阅读，丰富了屈原的学识，激发了他对文学的热爱，为他将来写下《楚辞》奠定了坚实的基础。 贵族出身的屈原对贫苦的百姓怀有同情心，他善待乡邻，关注国家大事，对美、对公义的事物十分感兴趣。周显王四十八年（公元前321年），秦国攻打楚国，年轻的屈原报国心切，他组织乐平里的年轻人一起抗击秦军，显现出超群的机智和军事才华。 周慎靓王元年（公元前320年），楚国的君主楚怀王召屈原进京，任命屈原在鄂渚（古地名，位于今湖北境内）当辅佐县令的县丞。县丞这个官职，大约相当于如今的副县长。官职虽不大，却是屈原走出家乡、入朝为官的重要起点。 周慎靓王二年（公元前319年），楚怀王升任屈原为左徒。左徒是楚国特有的一个官职，当上左徒的屈原开始参与楚国的内政外交事务。这年秋天，楚怀王派屈原**次出使齐国。 那时候的屈原，一心报效楚国。他踌躇满志，对楚国的前景充满信心，对自己的人生充满美好的期待，正如他写下的诗篇《橘颂》里所呈现的那样，人生明媚，充满芬芳。 屈原 屈原为楚国王室一族，出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归）。早年受楚怀王信任，他先后任三闾大夫、左徒等职，常与怀王商议国事，参与法律的制定。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直、骄傲，加之他人的谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。屈原愤而辞官自疏，离开郢都，流落到汉北。屈原在流放期间创作了大量文学作品。楚怀王死后，楚顷襄王听信谗言，又将屈原流放。屈原*终投汨罗江而死。屈原创立了“楚辞”这种文体，被誉为“衣被词人，非一代也”。传世的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》等。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上*长的一首浪漫主义政治抒情诗。《天问》以问语一连向苍天提出了一百多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《离骚》与《诗经》中的“国风”并称“风骚”，代表所有诗歌，也有人将诗人称为“骚人”。后人都绘过《离骚》与《九歌》，其中以清代萧云从所绘*为著名。 屈原像 选自《历代帝王圣贤名臣大儒遗像》，推测绘制于清康熙年后，现藏于法国国家图书馆。在秦、楚、齐三国中，秦和楚是*有可能统一六国的国家，而且秦占优势。所以，楚国只有和齐国联合，才能和秦国相对抗。屈原*初在楚怀王的支持下，联齐抗秦，积极改革。后来，楚怀王听信谗言，渐渐疏远了屈原。公元前313年，张仪蛊惑楚怀王，破坏楚齐联盟。楚怀王兴师伐秦，三战皆败。这时楚怀王才醒悟过来，“悔不用屈原之策”，于是复用屈原。但楚怀王很快又破坏楚齐之盟。屈原竭力反对，被楚怀王流放到汉北地区（今陕西安康一带及汉水上游地区）。楚怀王死于秦国后，屈原写《招魂》纪念楚怀王。楚顷襄王继位后，屈原再次被流放。屈原眼看着楚国走向灭亡，却无能为力。他过鄂渚（今湖北武昌），入洞庭，渡湘水，*后在今湖南长沙附近的汨罗江投江自尽。 屈原手执水仙像 纨扇。清代任熊绘。1944年9月，古典文学专家孙次舟教授在成都《中央日报》发表文章《屈原是『文学弄臣』的发疑（兼答屈原崇拜者）》，声称屈原是同性恋者，当时在文坛引起一片哗然。作家朱自清同意孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多对孙次舟的发疑表示支持，并认为“战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称‘美人’，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情做大胆表白，并不出奇。”图中屈原手捧水仙。屈原死后，被后人尊为“水仙王”之一。水仙王是中国海神之一，以贸易商人、船员、渔夫*为信奉。各地奉祀的水仙尊王各有不同，一般为伍子胥、屈三闾等人或其他英雄才子、忠臣烈士，与大禹合并供奉，称为“诸水仙王”。 《读〈离骚〉》 选自《杂剧新编》。清代邹式金辑。顺治年间刊本。《离骚》全诗共373句，2490字，诉说屈原的政治理想，批评群小的诽谤打击与楚怀王的妄信谗言。设想上天下地，上叩帝阍（hūn），但天门不开，屈原陈志无路，于是有去国远逝之想，又望见自己的故乡，*后决定以身殉国。《离骚》采用了“比兴”手法，以生动的比喻，营造出一种幽远的意境。诗人还大量利用神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成一幅异常雄奇壮丽的图画。另外，民间流传吃粽子、赛龙舟的习俗，都和屈原有关。赛龙舟相传是为了打捞屈原的尸体，或以鼓声吓走吃屈原遗体的鱼（一说是为了纪念越王勾践操练水师，另说则是纪念伍子胥）。图为屈原死后，楚人划龙舟纪念他的情景。 《汨罗江》 选自《杂剧新编》。清代邹式金辑。顺治年间刊本。图为屈原与渔父吟唱的情景。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自命清高；既然别人都喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 清代《缂丝龙舟竞渡图》 赛龙舟的活动可追溯至战国时代，是中国端午节的传统习俗之一，《荆楚岁时记》云：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。”每年端午节，楚地纷纷举行龙舟竞渡活动，以纪念屈原，后来逐渐演变成民间一项重要的端午节活动。此幅图中可以看到五艘龙舟，龙舟个个装饰华丽，每只龙头上都站有一个扮相不同的童子，龙舟两侧彩旗飘飘，锣鼓喧天，舟上的参赛选手跟随鼓声节奏，奋力划桨。水中和岸上均有观赛的百姓，他们或立或坐，场面喧嚣热闹。