书鱼知小

释家
在《家》中，觉慧说，家是“宝盖下面一群猪”！
凡我中华读书人，面对这个家字，如果仔细想想，没有不吃惊的。我们是人啊，住在屋顶下，同豕有啥关系？可惜，肯仔细想想的读书人太少了。猪就猪吧，得过且过，说不定我们还不如猪呢。终于有个仓颉，把家字简化了。宝盖保留，为了避风遮雨；豕改成人，为了循名责实。这个新简化字，已经颁布天下，后来又阴悄悄取消了。豕改人，行不通，倒不是因为我们喜欢变猪，而是因为三千多年来中华读书人已经习惯了那个“家”字。
为什么屋顶下一头豕就是家字？1958年有文化人说，家字证明家家养猪。此说为了迎合“大养其猪”的号召，全不顾文字学的常识。《说文解字》云：“家，居也。从宀，豭省声。”原来屋顶下不但是一头豕，而且是一头雄性的豕——豭。豭是公猪，正如麚是公鹿。豭麚音同，皆jiā。屋顶下不写豭而写豕者，简化也。豭之为物，非常不雅。《春秋左传.定公十四年》载宋国的公子朝，上了年纪，不理国政，跑到卫国去和卫灵公妃南子乱谈恋爱，被宋国的百姓骂作艾豭，也就是老公猪。真是愈说愈丑，人类的家竟与公猪扯在一起。好在中华读书人不但习惯了，而且还有一点可爱的保守精神，不去妄动那头公猪，“以俟来者”。
豭，蜀人通称豭猪。豭字音读讹了，落在纸上，变成“脚”猪。乡村中有牵豭猪配种者，姓张呼张豭猪，姓李呼李豭猪。你有母猪发情，请他他就牵来，当场配种。想象远古时代，也是这样配种。那时还是母系社会，男方入赘女方，正如豭猪牵入母猪圈栏。人类的家就这样与豭猪扯在一起了，盖其事相类耳。可知当初家这个字作动词用，专指入赘行为。男就女曰家，女就男曰嫁。种子从居宅播到田野去，便是稼了。家字早出，反映母系制的残余。嫁字晚出，反映父系制的确立，而稼则是农耕社会才有的字了。
动词的家《说文解字》以“居”释之，非常准确。后来通用名词的家，便忘掉动词的家了。现代雅人居家，生怕和猪扯在一起，尤其是公猪，想起都作呕。可悲的是见物而不见人，以为住宅居室就是家了。宝盖下面一套豪华家具，缺乏人生趣味，还不如“宝盖下面一群猪”！ 龙卷风的恩赐
小麦、大麦原产西亚，何时传入我国，邈焉难考。传说尧舜时代，周民族的农业始祖后稷“贻我来牟”，来即小麦，牟即大麦。事见《诗经.周颂.思文》一诗。这样说来，小麦、大麦传入我国已有四千三百年了。汉儒解说此诗，扯上武王伐纣，赤乌衔瑞麦投舟中，而不知殷墟甲骨文早有麦字了。东汉许慎《说文解字》中另有说法，认为这个来字是象形字，像麦穗之倒置，上为麦粒，下为麦芒。至于麦字，乃是来字下面添一只脚，脚趾向下。又说，天授瑞麦给周民族，“天所来也，故为行来之来”。原来造这个来字时，是指小麦，是个名词。由于本土不产，是外地传入的，所以名词的来被借作动词用，成了走来的来。原义隐没，只好另造一个麦字，专指小麦。又造麰，专指大麦。
何谓“天所来也”？就是天上掉下来的。麦字甲骨文和篆文，脚趾向下，表示从天而降，同天授瑞麦的传说一致。古代“天雨粟”的记载不少。雨麦的怪事也有过，事见崔鸿《十六国春秋.;前凉录》，落在甘肃的武威和敦煌，“植之悉生，因名天麦”。四千三百年前，周民族的祖先蕃息在甘肃南部，拾得龙卷风从中亚送来的小麦、大麦，做种培育成功，大面积推广之，遂从游牧跃入农耕，而文明臻进焉。
小时候我见过一条鱼从雨檐落阶前，还是活的，只能用龙卷风来解释。国外曾有记载，龙卷风破坏了地下钱窖，把银币卷上天，送到几百里外，而成钱雨。比较起来，麦雨不算什么。 麒麟是哪一种兽
龙凤之外，还有麒麟，困惑了古代的读书人。直到近代科学彰明，神话雾散之后，吾人方才清醒，世间原无此物，所谓麒麟，除讹传外，多系他物误认罢了。
麒麟*早见于《诗经》，单名曰麟，说是仁兽，象征吉祥，天子圣明，麟才出现于郊原上。《孔子家语》记载，鲁哀公十四年（公元前481年）春，叔孙氏的车夫去大野砍柴，捕获一头似獐而又有角的已受伤了的动物。叔孙氏请孔子来鉴定。孔子说：“是麟哪！怎落到这地步！”说着就哭。子贡问老师哭什么。孔子说：“明王在位，才有麟来。现在来得不是时候，被人杀伤，令我痛心。”《孔丛子》补充说，孔子此时唱歌：“唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因此发愤，著《春秋》以传世。
东汉《说文解字》的麟“马身牛尾肉角”，其大小与形状皆不似獐。后世又说像鹿，独角，满身麟甲，还有说“大鹿曰麟”的。言人人殊，不知信谁才是。明朝永乐十二年（1414年），榜葛剌（孟加拉）国献一麒麟，事见郎瑛《七修类稿》。谢肇浙《五杂俎》记载，这头麒麟被画成画，由永乐皇帝赏赐诸大臣，“余尝于一故家得见之。其身全似鹿，但颈甚长，可三四尺，所谓麇身牛尾马蹄者近之，与今俗所画迥不类也”。究其实，此非麟，乃长颈鹿。如果麟就是长颈鹿，《孔子家语》就该写明长颈才是。此画赐诸大臣，终于扫清神话迷雾，等于宣布世间本无麒麟。旧时人家门上多画所谓麒麟，狮头短颈矮脚，身被鳞甲，全不似长颈鹿。龙凤能飞天，避开追究。麟不能飞走，终究会被戳穿神话，一笑了之。 什么是什么
读小学的国语课本，见到“什么”二字，不知是啥东西，蜀童感到困惑。日月星，牛马人，都具象，很好懂。唯有这个什么，已出象外，弄不明白。上中学读英语，学会拼音，忽悟得什和么的古音拼起来就是川话的啥，心头疙瘩才解开了。今老矣，又困惑：“这个啥又是啥？”
原来啥就是蛇！
《说文解字》有它字，就是蛇字，音she，食遮切。它字篆文像毒蛇的三角形头部和直立的颈部。许慎特别说明：“上古草居患它，故相问无它乎。”意思是说远古先民生活在丛莽间，蛇咬为患，所以相互问候：“没蛇吧？”迨至文明初启，斩劈蒿莱，上宇下栋，移居堂室，蛇患远离，问候话留下来，暗变成“没啥吧？”今人仍然这样问候。例如甲跌倒了，乙去扶起，问道：“你没啥吧？”甲摆手笑，答道：“没啥！”若是北方人，便答：“没什么！”蜀人以龙为老大，以蛇为老二，称为梭老二。什和么的今音拼成梭声，仍然是蛇。冷兵器的梭标即蛇矛，斯可证也！语音考古可补充田野考古之不足，未可忽视。
普天之下的蛇都发出咝咝声。“其名自呼”，所以叫蛇。蛇在英语是snake。试急读之，竟和汉语的蛇完全相同。你听，这两种远距离的语言，蛇这个词都带着咝咝声。可知“其名自呼”的命名法，不论欧亚，古人都懂。还有一件有趣的事，便是蜀人称大蛇为梭棒（本作蛇蟒二字），同英语的大蛇serpent的读音几乎相同。又，倒转来便成了今人说的蟒蛇一词了。