生

每个事物的诞生都有一个过程，有源头，有传承，如黄河、长江源于昆仑山；中华文脉从先秦的老庄哲学到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，中国传统文化都有一个清晰的脉络。 二十四节气，源于黄淮流域，依自然律，顺太阳黄道运行规律，找到恒定规律，再经年累月观察、对照，从天象、地理、季节、气候变化中不断完善、整理、发掘，*终形成自然科学典籍。 节气，上古文献分两种历法，一为四时之历，即春、夏、秋、冬，流传至今；二为五行之历，以金、木、水、火、土五气之行划分为五季（失传于东汉）。五行之历，乃行五气之运，《尚书·洪范》疏引汉儒郑康成：“行者，顺天行气。”《孔子家语·礼运》：“播五行于四时，和四气而后月生。”古人以五种物质为象征，认为用木之季在于春，春乃天地复苏，万物得阳而生，故五行春为生；水为雨，则（夏）以雨而滋成物旺盛；火季则为暑（长夏），万物荣华；寒（金）为祭在冬，成物藏伏，以祭祀天地，休养生息，待阳气发生。《春秋繁露·五行相生》：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者，行也，其行不同，故谓之五行。” 夏商，季节不称“季节”，商代称之为“旬”，夏代谓之“时”。至于四季中的春秋季是在周代方才使用。夏冬季至西汉使用。春秋为时代，夏是朝代借用名，冬即终。 据《管子》记述，一年分为五旬，一句为一季，一季有七十二日。 所谓“五季”，即五行历法，一年分五季，每季七十二天，其中每一季又分阴阳，每部分为三十六天，一年十茚即360天。十茚，即十个节气，或曰“季”，或曰“节”，或曰“月”。《管子·五行》载：“然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。日至，睹甲子木行御。……七十二日而毕。睹丙子火行御。……七十二日而毕。睹戊子土行御。……七十二日而毕。睹庚子金行御。……七十二日而毕。睹壬子水行御。……七十二日而毕。”也就是说：从冬至甲子至乙亥七十二日为木行，继之丙子至丁亥七十二日为火行，继之戊子至己亥七十二日为土行，继之庚子至辛亥七十二日，*后是壬子至癸亥七十二日毕，恰是六个干支周期的结尾，共三百六十日整。 古人认为太阳与季风是形成五季变化的原因，故《礼记·礼运》载：“天秉阳，垂日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙。五行之动，迭相竭也，五行、四时、十二月，还相为本也。”对应四季，天有五行，是故木居乐而主春，东风来时，春季降临，万物复醒。西风来临，秋季降临，万物熟透而始衰败，肃杀。南风降临，雨随暑而至，万物兴盛长旺；北风临时，寒随风到，冬季来临，万物伏敛。酷暑无风则为盛夏，亦称之为长夏，以焦土为象。 01 中国自古以农为本，以农立国，农耕生产有很强的季节性，春种秋收，夏耘冬藏，周而复始，循环往复。故探寻总结节气规律必不可少，节气就是解决上古先民的农事问题。 节气是上古天文历法的起源，远古先民掌握农业生产特点的知识。据《大戴礼记．夏小正》记载，相传黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法。殷墟甲骨文中有历法纪年，《尚书·尧典》中有节气划分，初萌于西周，战国发展为二十四节气。 02 相传人类太始祖盘古开天辟地，随之诞生了乾坤阴阳，清为乾，浊为坤。又七千年前，华夏人文始祖伏羲，从风雨雷电，天泽山火找到规律，一画开天定八卦，告知苍生，凡事皆有律，万物皆由阴阳相生。 始祖伏羲是把宇宙中潜在的*基本的秘密告诉天下苍生，给了苍生解开世间万物的钥匙。《易经》则更深层地阐述了阴阳中的六十四个卦，就是解开乾坤万物构成秘密的密码。后有老子《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”，把阴阳阐述得更到位，打开了乾坤宝库让苍生知晓了阴阳。至圣夫子删《书》《诗》制定《礼》《乐》，修《春秋》。夫子读《易》慕敬赞美，为《易》而书《十翼》，并曰：太极。太极，天地万物之母。 03 上古先民从自然中获取信息，把世间万物分为阴阳两极：天为阳，地为阴；白天为阳，晚上为阴；生为阳，死为阴；男为阳，女为阴……不一而足。阳就是外张，阴就是内缩。一阴一阳谓之道，阴中有阳，阳中有阴，负阴抱阳，阴阳平衡，万物可生。阴阳一极满，则一极必亏。宇宙万物若要生生不息，定要阴阳互动，不可全阳，不可全阴。孤阴不生，独阳不长。 节气变化实则阴阳二气轮回，春夏补阳，秋冬滋阴，对立出现。一年分上、下半年，正是阴阳二气分割。上半年为阳，下半年为阴。夏至刚好过半，阳极阴生（一阴生）。冬至对应夏至，阴极阳生（一阳生）。夏至和冬至平分黄道圈，就形成了一分为二的阴阳之道，同时阴阳二气奇数为阳，偶数为阴。 春分与秋分昼夜大致平均，以此二点为界，又将周天分为上下两半，二分（春分、秋分）与二至（夏至、冬至），便将地球二分为四，形成了四季。又据黄淮气象特点，将阴阳衍化为