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图文详情
  • ISBN:9787515361857
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:21cm
  • 页数:321页
  • 出版时间:2021-01-01
  • 条形码:9787515361857 ; 978-7-5153-6185-7

本书特色

“孔子三来”系列,是收入鲍鹏山作品典藏集中自成体系的三本,分别是《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》。 本书是其中的第三本,《孔子归来》,鲍鹏山代表作。原书名为《孔子是怎样炼成的》。*早是作者在中央电视台“百家讲坛”的演讲稿。期间经过多次修订。这次为收入“鲍鹏山作品典藏系列”中的“孔子三来”系列,特意将书名做了统一,改为《孔子归来》。 学问好的人很多;能把好学问讲得明白、通透的人,不多——鲍鹏山教授就是其中一位,而且,也是——能打通儒家传统思想与现代社会核心价值观的、*值得期待的一位。 本书精装,绒布面,凹印+烫印工艺。内文用瑞典进口轻型纸印刷,不但上手轻,柔和的本色也会减少眼睛疲劳。胶装锁线装订,实现180度平摊全打开,增加纸质阅读舒适度。彩色唐卡环衬+2个插页彩色插图,打破阅读定势,延伸文本含义。 做插图,我们也是认真的——“孔子三来”系列,插图各有侧重,既不重复,又彼此联系、互为参照,自成一体。找到其中一页扫码,还可以听到名家演奏的与孔子生平有关的两支古琴曲。 本书《孔子归来》的插图,重点展现海内外古籍、绘画中孔子的故事场景。 推荐给爱收藏精品书的朋友。 推荐“孔子三来”(《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》)一起购买,作为馈赠礼品。 我们用精心制作,来感谢每一位爱此书的朋友。

内容简介

《孔子归来》典藏本,“孔子三来”系列之三,鲍鹏山教授著。 本书*早出版时书名为《孔子是怎样炼成的》,是根据作者在央视“百家讲坛”同名讲座的文字稿整理而来,其后多次修订。这次收入鲍鹏山作品典藏集中的“孔子三来”系列,为和其他两本统一,更名为《孔子归来》。 《孔子归来》可以看作是孔子的生平传记,全书共20章,每章一个主题,基本按照孔子一生的轨迹来叙述。本书对孔子一生行事和心事、行迹和心迹,做了生动的描述,是了解孔子思想的入门必读书。

目录

总序:唯文字可以完成抗拒
引言:一个人 一本书 一个民族
圣诞传奇
孤儿寡母
好学少年
一场私学万世师
忍无可忍
苛政猛于虎
智者不惑
极端就是恶
孔颜乐处
人就是天命
天下无贼
攘外安内
好德不如好色
孔子归来
圣者不避世
大德容众
大爱大恨
仁者的义务
*高人生
天下英才
哲人千古
附录
后记
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节选

大爱大恨(选段) 在这个世界上,总有一些东西我们不能忍,总有一些东西我们不必忍,总有一些东西我们不会忍!只有毫无道德坚持的人,才会毫无愤怒与攻击。 孔子攻击齐景公:“齐景公有四千匹马,他死的时候,人民找不到他的什么美德来称颂,伯夷、叔齐饿死在首阳山下,人民至今还在称颂他们。”他攻击卫灵公,骂他“无道”。此公对孔子是不错的。孔子周游列国十四年,大多数时间都待在卫国,卫灵公参照孔子在鲁国当大司寇时的俸禄来安顿孔子,解决了孔子和他的那些弟子们的衣食住行问题。但是,即便如此,孔子还是要骂,为什么?君子不为私交害大道也。 《礼记·檀弓上》记载:孔子在宋地居住,看到司马桓命人为自己做石棺,三年没有做成。弄得工匠苦不堪言。夫子说:“像这样奢侈浪费,死了就该快点烂掉。”这是咒人死后早早腐烂。后来,孔子遭到了司马桓的嫉恨,在过宋时,差点遭到他的杀害。南宫敬叔回国谋求复职,必定用车装载宝物而贿赂。孔子说:“像这样贿赂,丢了官就该彻底贫困。”这是咒人早日破产。要知道,这个南宫敬叔还是他的学生呢。 我们看他如何骂樊迟。樊迟来问他怎么种白菜、种庄稼,孔子很生气。在樊迟转身走了以后,他在后面破口大骂:“小人哉,樊须也!”这不算严重。我们看孔子骂冉求。冉求在他七十二贤弟子中是出色的,至少能排在前十名。而且,孔子晚年能体面地回国,叶落归根,还有冉求的努力。可是冉求在季氏那里做官,帮着季氏聚敛财富,盘剥百姓。孔子获悉后非常愤怒,直接宣布与他断绝师生关系:“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也。”。 是的,圣人没有私仇,但有公仇。为了公仇,他毫不犹豫地亮出他攻击的矛!这还不算严重。骂得*重的是谁?当然是宰予。 宰予大白天睡觉。孔子说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”腐朽的木头不能再雕刻了,松泡如粪土的墙壁不能再粉刷了。你说这话骂得过分了?可是孔子说:“对于宰予这个人,还能给他什么样的批评呢?”骂完了,还不解气,又说:“开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为;现在,我对于人,是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”《论语》里,孔子张口小人,闭口鄙夫,这都是骂人的话。“吾未见好德如好色者也”——骂尽天下好色人。“吾未见刚者”——骂尽天下多欲人。“吾未见好仁者”——骂尽天下不仁人。“未闻好学者也”——骂尽天下懒惰人。一部《论语》,骂尽天下人。 这样的骂还算客气的。孔子甚至还骂人断子绝孙。这种近乎泼妇的骂法,竟然也出自孔子之口。子游问孔子:“丧葬的时候,用泥土做车,用草扎动物来殉葬,自古有之。然而现在有人用木偶人来殉葬,我觉得这对丧事没有什么好处。”孔子说:“用草扎动物很好。用木偶人殉葬,是不仁。”这不就近于用活人来殉葬吗?于是,孔子骂道:“始作俑者,其无后乎!”我们知道,中国在古代有一种非常野蛮的活人殉葬制度。后来,人们渐渐地认识到这个制度是野蛮的,于是就用泥俑替代人,埋在坟墓里面,算是殉葬。但是就是这样,孔子还是忍无可忍。因为虽然泥俑不是真人了,但是这个形式本身,包含着一种罪恶的观念。这种罪恶而反人道的观念让孔子忍无可忍。 事实上,孔子不仅骂人,他还会打人,而且打的还不是一般人,竟然是一位老人!孔子有一位老朋友,叫原壤,一辈子放荡不羁,不像样子。举一个例子就知道了:原壤的母亲去世了,孔子去吊唁。可是原壤一点悲痛的神情也没有,高高兴兴的,连丧事都没有料理。孔子是一个料理丧事方面的行家,对殡葬之礼非常熟悉。于是他就和弟子们留下来帮他料理丧事。孔子亲自帮原壤的母亲整治棺材,在棺材板上画图案。这时候原壤在干什么呢?他在旁边唱歌,唱到*后,甚至跳到棺材板上去唱了。而且唱的还是那种靡靡之音:“你的粉脸好狐媚,你的小手好柔软。”弟子们看不下去了,但孔子还是看在原壤死去的母亲面上,把这个丧事给办了。 这一次孔子算是忍了。后来,两人都到了晚年,有一天孔子拄着拐杖到原壤的家里。原壤看到孔子来了,是一个什么样的态度呢?一屁股坐在地上,两腿伸得老远。这是非常傲慢、非常粗野的坐法,孔子对他破口大骂:“你这个人,少年不努力,中年没建树,晚年一事无成还老而不死!你就是一个贼!”拿起拐杖就敲打他的腿:“把你的狗腿给我缩回去!”孔子这个时候年纪很大了,但是,火气还是很大。我们不要以为修养的*后境界是心平气和。心平气和当然是一种境界,但未必是*高的境界,更不是唯一的境界。 对个人的得失,心平气和是一种境界,对公共问题也心平气和就不是什么境界。面对邪恶时有道德愤怒,面对善良遭到邪恶的侵害时有道德痛苦,这才是道德的*高境界。道德的*高境界不是道德感的麻木,相反,是道德感的更加敏锐。一个人的道德愤怒和道德痛苦越是强烈,他的道德境界就越高。道德愤怒和道德痛苦的强烈程度,是一个人道德意识高低的天然尺度。

作者简介

鲍鹏山 文学博士、学者、作家。上海开放大学教授。中国孔子基金会学术委员、团中央“青年之声”国学教育联盟副主席。2015-2016年曲阜祭孔大典中央电视台直播间特邀解说嘉宾。在央视“百家讲坛”主讲《鲍鹏山新说》《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》《中国周刊》《儒风大家》《美文》《中学生阅读》等专栏作家。出版著作三十余部,代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《孔子原来》《江湖不远》《鲍鹏山新批》《中国人的心灵》《白居易与》《导读》《先秦诸子八大家》《教育六问》、诗集《致命倾诉》等。作品被选入全国统编高中语文教材及各省市自编的各类大学、中学语文教材。《风流去》《中国人的心灵》等被列入全国重点高中历史与语文课外必读书。2013年创办公益浦江学堂,2014年创办花时间读书社。

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