现代警务研究概论

　　《现代警务研究概论》：　　二、西学东渐与中国近代警察制度的发轫　　中国走向近代化是在外来势力挤压下进行的，其开端为“中体西用”的洋务运动，并由此引发“体”与“用”的争论，这里必然涉及“西学东渐”与国人对西学的不同理解及行动上的不同举动或接纳。　　（一）西学东渐与国人变革社会的范式选择　　1.“西学”内涵　　“西学”一直没有明确定义，一般认为西学即经过近代化的西方文化，是指16-19世纪特定时代，包括来自西方的基督教、科学技术和人文社会科学等知识。纵观变迁的社会环境和历史时期，西学内涵也发生变化，主要包括：一是基督教，包括西方基督教及其价值观念；二是科学技术与知识，包括西方先进的技术和知识及西方先进的科学管理理念等；三是人文社会科学知识，包括西方的政治思想、政治制度、政治体制等；四是各种思想流派，包括20世纪20年代前后，广泛流人中国的社会主义、无政府主义、实用主义、改良主义等各种社会思潮。　　2.西学东渐的途径　　西学东渐主要是指文艺复兴以后西方近代文化的东传，其传人渠道有：一是宗教传播。1582年，耶稣会士利玛窦和罗明坚来到中国肇庆传教。之后，西方传教士纷纷来华，至明朝末年，中国天主教徒已达3.8万人，至18世纪初，中国已有教徒30万。鸦片战争后，基督教在中国传播进入新高潮，到19世纪末，传教士3000多人，教徒80多万。二是商业贸易。鸦片战争前，清政府实行闭关锁国政策，中国人通过商业贸易接触西方文化的机会极少。鸦片战争后，一系列不平等条约的签订，开港通商，特别是洋务运动期间，中外商贸活动日益增加，商业贸易在文化传播中的作用也不断增强。三是战争征服。随着近代中国对外战争的屡战屡败，半殖民地半封建社会不断加深，西学伴随着侵略者的入侵传人中国。四是主动拿来。19世纪以来，国门大开，游学之风兴起，通过政府官员出国考察、留学生出国游学、翻译西方书籍等方式，自己拿来，进入西学东渐的拿来阶段。在数百年“西学东渐”大潮中，“送来”的宗教传播、商贸、战争等方式与“拿来”的外交、游学和翻译等方式，相互综合产生效应，但在不同国家、不同历史时期其影响又有主次轻重之别。　　3.近代中国革新社会的范式选择　　几个世纪的西学东渐，对东方国家的影响既取决于西学本身发展情况，又受制于东方社会发展需要。*初西学东渐多以传人科学知识为主，19世纪中叶之后，“师夷之长技以制夷”成为东方各国的共识，学西方科技、办近代企业、富国强兵则成为一种趋势。19世纪后期，东方各国强烈意识到进行社会变革是学习西方的前提，于是相继进行社会改良或革命，西学思潮渐趋为东方国家所认识和接受。梁启超在其《五十年中国进化概论》中指出，中国人接受西方文化经过从器物上感觉不足到制度上感觉不足，再到文化根本上感觉不足的过程，即近代以来先进的中国人学西方经历了从器物、制度到思想文化层面的革新路向。　　（1）器物层面的师夷长技以制夷。传统社会理念中，视“在人心不在技艺”为强国之本。清朝长期实行闭关锁国政策，鸦片战争中被英国击败，大国形象荡然无存。鸦片战争以后，一批睁眼看世界的地主阶级知识分子发出“师夷长技”之呼声。19世纪60年代初，洋务派提出学西方应“以制器为先”，“师夷长技”付诸行动，出现一个举办军事工业、民用工业、办学堂、鼓励游学、举办近代新式教育的洋务运动。甲午一战，中国惨败，“中体西用”主导下的洋务运动宣告失败。制器层面学西方的惨痛教训唤起国人深思：在封建统治危机四伏情况下，变器不变道的革新难以救中国。　　（2）制度层面的改良或革命。反思洋务运动的失败，维新派则认为变器和变物难以救中国，要想富国强兵，必须变制与变法，提出兴民权、设议院、实行君主立宪；提倡办实业、奖励发明、发展资本主义；主张设学堂、变科举、鼓励游学、裁减绿营、采用新法练兵、创建海军、实行保甲等社会变革主张，得到光绪帝赞许，于是便开展一场自上而下的维新改良运动。缺乏群众支持的不彻底的维新改良运动仅存103天，变制变法也未能挽救中国。以孙中山为代表的资产阶级革命派，以三民主义学说为指导发动辛亥革命，推翻帝制，建立资产阶级共和国，后因政党不团结、军队不可靠、群众基础薄弱，加之理论宣传不到位，其胜利果实*终被反动军阀窃夺。　　（3）文化层面的思想大解放。辛亥革命果实被袁世凯窃取，再一次震惊激进的民主主义分子。他们认为近代中国变法变制失败的主因，是民众未得到广泛发动，民众的思想观念和价值取向未根本转变。因此，在中国大地上掀起一场高举民主和科学两面大旗的文化运动，大力提倡新思想、新文化、新道德，猛烈抨击中国传统的旧思想、旧文化、旧道德。民主和科学思想广泛传人，引起一场思想大讨论，西方各种思潮纷纷涌入，在对中西方各种思潮的反复比较、分析和借镜之中，中国先进知识分子很快接受了马克思主义，并在马克思主义理论指导下创建了中国共产党。从此以后，中国的面貌焕然一新，中国革命也逐步走向成功。　　……