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重回本来面目:中国传统心性学说中心理治疗思想的溯源与重构

重回本来面目:中国传统心性学说中心理治疗思想的溯源与重构

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图文详情
  • ISBN:9787303263370
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:223
  • 出版时间:2021-03-01
  • 条形码:9787303263370 ; 978-7-303-26337-0

内容简介

本书的基本主旨是在心理咨询与治疗的视角,对中国传统文化中的心性学说进行溯源与重构。本书的内容既不是无中生有的凭空创造,也并非一成不变的临摹搬运,而毋宁说是一种有基础的创新。创新的基础,正是中国传统心性学说中的人性论思想;创新的结果,便是一种系统的心理咨询与治疗的方法。因为基于中国传统心性学说,所以将其称为“心性疗法”。明心见性是在咨询室中与心理咨询师的面对面交谈;修心养性是在自己的真实生活中随时进行的自我修炼。因此,心性疗法也主张咨询师疗愈和自我疗愈的结合。

目录

导言
**节 逻辑理路
第二节 基本信念

**章 人性论
**节 心性学说中的人性概念
第二节 心性学说中的人性论题
第三节 人性论的三种理论视角
第四节 心性疗法的人性论视角

第二章 本然状态
**节 本然状态的本体含义
第二节 本然状态的主要特点
第三节 本然状态的存在形态
第四节 本然状态的迷失机制

第三章 执着
**节 执着——本然状态的迷失根源
第二节 冲突——心理疾病的发生机制
第三节 自我——基本执着与基本冲突

第四章 语言
**节 语言作为认知诱因
第二节 名称与赋予身份
第三节 语言的意义与本质

第五章 隐喻
**节 何为隐喻
第二节 作为认知现象的隐喻
第三节 观察姿态
第四节 通与拮抗

第六章 心性疗法的核心理念
**节 一个核心——重新回到本来面目
第二节 两条路径——明心见性与修心养性
第三节 六个步骤——明心见性的基本步骤

第七章 心性疗法的基本方法
**节 心性疗法中的隐喻
第二节 心性疗法中的语言
第三节 心理咨询师的角色

第八章 心性疗法的主要技术
**节 如何发现冲突
第二节 如何确定执着
第三节 寻找因缘条件
第四节 如何去隐喻化
第五节 如何去评判化
第六节 如何去语言化
第七节 怎样修心养性

第九章 案例
**节 陶女士的案例
第二节 汪同学的案例
第三节 李女士的案例

第十章 启示
**节 中国优秀传统文化与心理学
第二节 心理学中的人性论问题
第三节 本然状态与意识觉知
参考文献
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节选

  这种具有理想人格的人到底具有什么样的特征呢?首先,具有理想人格的人应具有良好的生活习惯。从物理学上来说,物体保持一种惯性的运动是*不需要耗费动力与能量的,要使物体改变之前的惯性状态,则需要耗费额外的动力与能量。对人们的生活方式来说,也是一样的。如果一个人一直按照一种习惯的生活方式生活,应该日出而作,日落而息,那么他的生活状态是自然轻松的,是不需要花费精力来适应的。而假如一个人时常需要变换新的生活环境,时常需要改变刚刚建立起来的生活习惯,那么他便需要花费大量的精力来应对这种改变。因此,这种生活状态便是非自然的,是充满了阻抗的。正因为如此,那些经常改变生活环境的职业,比那些不经常改变生活环境的职业,更易诱发适应性的问题或疾病。当然,按照惯性来生活,并不意味着一成不变、保守固执,恰好相反,人们可以根据条件的改变适时做出恰当的改变。事实上,按照惯性来生活,其实质是指保持良好的生活习惯。例如,晚上几点钟开始睡觉,早上几点钟起床,什么时候就餐,一天之内什么时间段应该做什么,都应有一种好的规律。并且,这种生活规律应与人的生理节律保持一致,生活规律不应违背生理节律。例如,人们应保证充足的睡眠时间,保证充分的身体运动量,等等。同时,生活规律还应与自然节气保持一致,生活规律不应违背自然节气,日出而作,日落而息,万物皆静我亦静,万物皆动我亦动,天寒则加衣,天热则减衣,等等。因此,生活状态包括三个层面:**个层面是自然规律,第二个层面是人的生理节律,第三个层面是人的生活规律。而理想的生活状态就是这三个层面和谐一致,融为一体。只有充分符合自然规律与生理节律的生活状态,才是自然而然的生活状态,才是本然的生存状态,而这也是人的本性应当之所在。一个人具有理想人格,就意味着他一直处于这样一种和谐一致、融会贯通的生活状态之中,一直处于这种“天人合一”的生活状态之中。  其次,具有理想人格的人在为人处事方面充满了真诚与坦然。很显然,说谎比讲真话更耗费心理能量,因为讲真话通常是将记忆中的东西提取出来并说出来就可以,而说谎则首先要将记忆中的东西提取出来,然后还不能将其表达出来,必须将其压抑,之后再编造一些与之不符的内容表达出来,由此可见,说谎是一个更复杂的心理过程,需要耗费更多的心理能量。然而,说谎还远不止如此复杂,为什么需要说谎?说谎有什么目的?说谎之后如何能让别人信服?如何解释自己的谎言?等等。这一切想法,都会出现在说谎的心理过程中。同时,真诚是一种自然而然、通达无滞的过程,而说谎则是一种充满了阻抗的过程。真诚是人本应具有的本然的生存状态,因为它是*自然而然的,*简单质朴的,而说谎与虚伪则是一种异化了的生存状态,是需要人接受很大程度的社会环境熏染,并且理智水平发展到一定程度之后才会出现的一种生存状态。真诚的人,会一直保持一种开放的、坦然的、通畅的心理状态。而虚伪的人,每说一次谎,他的心灵深处便会增加一层压抑,久而久之,压抑越来越多,压力也越来越大。因此,虚伪的人比真诚的人更容易患上身心疾病。当然,真诚并不只是表现在为人方面,也表现在处事方面。在处事方面,真诚是指做每一件事情都全身心地投入,哪怕是吃饭、走路这些所谓日常琐事。事实上,当一个人全身心地投入一件事情(无论是什么事情)中,忘记了自己的存在,忘记了时间的存在,忘记了周围世界的存在,唯一具有的,就是他与正在从事的事情融为一体,当一个人做每一件事情都能如此投入的时候,他反而是轻松的,毫不劳累的。因为当他如此全身心投入的时候,他的动作与行为都是自动化的,是毫无阻抗的,是全然畅通的。而这正是本然状态之所在,是人的本性之所在。一个具有理想人格的人,无论是对人,还是对事,他都是完全真诚的。他会真诚地对待每一个人,真诚地投入每一件事情。像这样,他的整个心灵便会处于一种完全放开、完全坦然、完全畅通的状态,也就是一直处于本然的生存状态之中。

作者简介

熊韦锐,男,1983年生,四川广元人,哲学博士。重庆师范大学应用心理学系副教授、硕士生导师。研究领域包括:基于中国传统文化的本土心理咨询与治疗思想、心理学作为一门科学而发展的基础理论问题等。主持国家社科基金、重庆市社科规划等项目5项;在《心理科学》、《心理科学进展》、《心理学探新》等核心刊物发表论文20余篇。

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