- ISBN:9787570220038
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:436
- 出版时间:2021-05-01
- 条形码:9787570220038 ; 978-7-5702-2003-8
本书特色
○ 对于任何不满足于20世纪诸政治思想范畴,期待超越复杂的现代性政治哲学图景,渴望获得全新的理解视阈的读者而言,本书提出的“非政治”概念为其提供了批判性的视野。 ● 本书写于1980年代,作为罗伯托·埃斯波西托的的早期作品,它是理解作者后期主张的“免疫范式”“共同体”之根源的必读之作。 ○ 对于理解沿袭自福柯、阿甘本的生命政治学的“意大利理论”而言,本书亦必不可少。
内容简介
对于任何不满足于20世纪诸政治思想范畴,期待超越复杂的现代性政治哲学图景,渴望获得全新的理解视阈的读者而言,本书提出的“非政治”概念为其提供了批判性的视野。● 本书写于1980年代,作为罗伯托·埃斯波西托的的早期作品,它是理解作者后期主张的“免疫范式”“共同体”之根源的推荐阅读之作。○ 对于理解沿袭自福柯、阿甘本的生命政治学的“意大利理论”而言,本书亦必不可少。
目录
目录
总序 | 重拾拜德雅之学
1999年版前言
非政治的范畴
导言:非政治初探
1 政治的界限
2 不可代表的城邦
3 权力与沉默
4 苦修的政治
5 死亡共同体
节选
苦修的政治:西蒙娜·薇依 薇依对主体性和权力之间的形而上学关系的追问就 是*好的一例:“我能故我在(I have power, therefore I am; je puis, donc je suis)。”“存在、思考、认知是单一现实仅有的部分:能够做事情......我能做的决定了我所是。”“我”(I)(相较于主动的我 [je],受动的我 [moi] 可能更为确切)首先是权力。这就意味着,它总是在不断扩张——对卡内蒂而言,群众的“增长”同样也是一种个体的冲动——同时它也会发现,他人的存在无法阻碍这种扩张。扩张之时,“我”只能摧毁其他人(避免自身遭到摧毁)。从这个意义上来看,“我”本质上就拒绝与其他存在共存,尽管世界本由此组织构造而成。有一种想象将这种共存的内容剥去,将其对象否定。这种想象将受害者都藏在阴影之下——或同样地,将它们转为主体增长所需的食物——(对于薇依而言,想象是主体*为“特有”的属性)共存就毫无实质内容可言,也没有了什么对象:“以存在的死亡为生”,薇依在一段极为卡内蒂式的段落中写道,“意味着去吃掉它。反之则被吃掉。” 这就是主体所处的困境——确切而言,这一困境也给了主体以生命:吃或被吃。除非,它可以在自己的技能库 中划上一道“斜线”,打破这一辩证法。我指的是凝视(gaze), 一种不再以食欲考量他人的态度。一定程度上,这是一种 美学态度:“一个人会想吞掉所有意欲的客体。美则是另一种情况,它是一个人意欲但却不想吞掉的对象。”凝视 接受、巩固并保护着他人的存在,而也正是由于这个原因, 它才完全反对自我为中心的摄食机制:“人类*大的痛苦,就是看与吃成为了两种不同的操作,从婴儿期开始便伴随其终生。”人类必须在两者之间做出选择,同时也知道选择的结果决定了其主体性的“权重”(weight):选择吃 而非看,主体便会扩张;选择看而非吃,为他人留足生存 所需,主体就会缩减。照看他人,意味着接受他人的凝视, 与他们的视角相合——去除个体自身凝视的中心性(中心就是主体的位置):“一个人站在十步距离之外,意味着我们被距离(十步)隔开了,但从另一个视角来看,万物正在此涌现。”采用任意视角,这种做法的风险在于,任意的视角*终还是会被当做唯一的视角,且由此成为了消除其他视角的基础;*终认为整个宇宙都只在这一视角下运作,且由此抹消了整个宇宙。
作者简介
作者简介 罗伯托·埃斯波西托(Roberto Esposito,1950— ),意大利当代著名哲学家,现任教于比萨高等师范学院,理论哲学教授,他对“共同体”“免疫”“人格”等概念的思考在当今生命政治哲学研究领域有很大的影响,著有《非政治的范畴》(1988)、《共通体:共同体的起源和命运》(1998)、《免疫:生命的保护与否定》(2002)、《生命:生命政治与哲学》(2004)、《人与物:从身体的视点出发》(2007)、《创立思想:政治本体论的三种范式》(2020)等。 译者简介 张凯,1985年生,现工作于北京市社会科学院文化研究所,研究方向为法国哲学、文化研究、空间研究等,著有《生命政治:现代国家治理术》。
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