《阆风游云——张旭传》本传记再现了张旭奇特书法的艺术贡献和曲折的人生命运

引言??世间无物非草书 “天雨粟，夜鬼哭。”这上下两句都与文字有关。上句是说仓颉造字，人类智慧得以开启，遂能知晓天文，探究地理，洞悉天地自然的真相奥秘，于是天降粟米以贺；下句是说，人类拥有了文字，便能参悟自然万物真理，魑魅魍魉妖魔鬼怪就不能施展伎俩，蒙蔽苍生，于是夜半哀哭，感伤自己没有了生存之地。喜也罢，悲也罢；哭也罢，笑也罢。不管怎么说，人类拥有了文字，便走进了文明，产生了审美，也就有了书法。中国书法艺术始于汉字而诞，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（《书林藻鉴》）书法以文字为根为体，为源为基。书法就是让文字走上舞台，生旦净末丑，真草隶篆行，角色便应运而生。文字的产生是书法的**推动力…… 东汉许慎所作的《说文解字》，是中国**部分析汉字字形、说明字义、考究字源的著作，也是**部体系完备的字典。它是中国文字学史上一部划时代的著作，被后世公认为中国语言文字学的经典之作，在中国文化史上产生了深远的影响。《说文解字》中，对文字是这么描述的：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”而文是“独体”，字为“合体”，“文字”二字也便有了*好的诠释。中华民族历史悠久，积淀深厚，传统伟大。宛若一条漫漫长河，在周而复始、日出日落中流淌过五千年的岁月。在这条时间和文明的长河中，许许多多的往圣先贤、仁人志士，用他们的行为、思想、成就，创造着智慧，点燃着心灯，让我们渴望着在生命的每一天去凝视、去倾听、去感触、去践行。欣喜的是，中国有一个引以为豪的史学传统，几千年的历史都可以在文字的般若中找到来龙去脉，吉光片羽，绵延如缕，生生不息。 中国汉字的构字原则有所谓象形、指事、会意、假借、形声、转注“六书”之说。有一种“近取诸身，远取诸物”的构思之美，体现着中华民族的文明智慧。这不是作者的臆断谬赞，这一对词语*早见于《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”在聪慧的古人眼里，汉字，不只有记载的实用功能，更因为审美建构而使其成为书法艺术。甲骨的苍茫，小篆的厚重，汉隶的飘逸，魏碑的峻厉，行草到狂草的平正与险绝，唐楷的法度庄严，宋代的风流意趣，清代的朴厚古拙，在璎珞相衔、各擅胜场的一代代书家笔下淹会贯通。让点画的情趣，水墨的逸韵，踏着传统文化的节拍，把前贤崇尚的精神气息日复一日地镌刻为文化记忆中的幽情远思，让我们感到一股时光之下、风景深处的斯文底色扑面而来，流连于那些文字性灵的审美意境。 艺术是为人类生命活动的需要而诞生的。一切真诚的艺术家，都在自觉不自觉地穿越社会生活的层面、历史文化的层面、艺术本体的层面，向生命体验靠近。江山代有才人出。一代又一代贤人逸士在墨痕里惊鸿一瞥，清幽一现，便隐入岁月的皱褶，唯剩一纸的魂魄。从汉字脱颖而出、衍变升华的书法艺术，不同书体、不同造诣，不仅给人不同的视觉印象，而且给人不同的审美分野。在这线条律动、黑白对比、虚实相生的艺术感受里，重要的是书法意蕴提供给读者的跟进与超越；不仅滋润自己的心灵，而且要把美好带给别人。可以自豪地说，书法是中华民族传情达意与心灵顿悟的特殊的艺术语言，是中国人精神生活中不可或缺的一部分，它的文化含量与艺术张力所构成的视觉效果是其他任何艺术语言都无法替代的。它不仅具有超越达观的随意性，同时也蕴含着中国文化的精神和境界，蕴含着书家的精神向度和艺术准则，蕴含着书家的智于阙疑、行于无悔的人生感慨和审美体验。