身心灵合一的瑜伽体位法

1　龟式 印度著名的宇宙创始神话故事即“搅拌乳海” （Samudra Manthan） ，于《摩诃婆罗多》 、 《毗湿奴往世书》 （Vishnu Purana）和《罗摩衍那》中均有出现，随着年代日渐久远而流传着数种故事版本。 所有的天神（Deva）、 阿修罗（Asura）、 干闼婆（Gandharva）和仙女“阿普娑罗” （Apsara） ， 都居住在须弥山（Sumeru）上的美丽宫殿里。但即便是天神和阿修罗，也有着生老病死的困扰，因此大家都想要求取甘露（Amrita）以得长生不死。 然而，要取得甘露并非容易之事。在一次天神与阿修罗的激烈竞争中，保护神毗湿奴（Vishnu）出面调解纷争，并订下规则，要求双方合力取得甘露后再均分。 于是，双方开始了这场黑、白两道合作的艰巨工作—— 搅拌乳海。 高耸直入云霄的须弥山，四周被宇宙乳海包围着，其在海面下的深度也深不可测。众天神和阿修罗们即使合作出力，也无法把整座山拔起，只好向梵天（Brahma）和毗湿奴求助。这两位大神请求蛇王的兄弟大蛇“婆苏吉” （Vasuki）相助。大蛇婆苏吉有着莫大的力气，以巨长的身躯将须弥山环绕了数圈后，一使力便将须弥山连根拔起。 此时，毗湿奴化身为龟王沉入海底，把须弥山背在背上，以己身为支点，须弥山则像是搅拌柱。接着，由九十二位阿修罗负责拉大蛇的头部，八十八位天神负责拉大蛇的尾巴，双方以规律的节奏轮流拉动蛇身，以便转动须弥山来搅拌乳海。乳海的海面掀起了阵阵波澜，传说此工作进行了数百年，甚至一千年…… 由于双方夜以继日地搅拌，震动了乳海中的世界，以致许多宝物陆续冒出海面。**个出现的是一头母牛“卡玛汗奴”（Kamadhenu） ， 接着是谷酒女神“梵琉尼” （Varuni） ， 再来是“乐园大香树” （Kalpavriksha）。 后来，当一轮明月（Chandra）出现时，湿婆（Shiva）心生喜悦地随手一捞，将之插在头上当作发饰。紧接着，海面浮出一匹神奇七头白马“乌蔡什罗婆” （Uchchaihshravas） ， 被天神之首“因陀罗” （Indra）收养。随后，乳海里飞出一颗光芒夺目的魔石“考斯图跋” （Kaustubha） ，被毗湿奴别在胸前做装饰品。之后，出现一只三头白象“伊罗婆陀” （Airavata）成了因陀罗的坐骑。接着，出现了一棵奇异树“帕里贾塔” （Parijat） ， 因为它的花散发出奇特香味，被因陀罗抢先夺走。 这时，海面上出现了一位令人惊艳的吉祥天女“拉克希米”（Lakshmi）。 她走向毗湿奴，成为它的妻子。之后，海水里又冒出了一位风华绝代的飞天女神，被天界舞者干闼婆抢走了。 搅拌工作持续进行着，众天神和阿修罗们满心期待甘露的出现，没想到，受不了长期被拉扯的大蛇婆苏吉，痛苦地嘴吐剧毒“哈拉哈拉” （Halahala） 。 剧毒四处飘散，导致天地间面临灭亡的威胁，三界均向湿婆求助。为了拯救大家，湿婆便吞下了这些剧毒，但因毒性太强烈，使得湿婆的喉咙被烧灼成青紫色。因此，湿婆也被称为“尼拉坎陀” （Nilakantha） ， 意即青颈者。 *后，神医“帕般陀里” （Phanwantari）从乳海里走出来，手里拿着一瓶可让饮者长生不老的甘露。由于神医出现的位置靠近大蛇婆苏吉的头部，阿修罗们得以就近抢走。但保护神毗湿奴担心阿修罗们喝了甘露后会不利于众天神，便急中生智化身为婀娜多姿的天女“莫诃尼” （Mohini） ， 赤脚跳着诱人的舞蹈。好色的阿修罗们目瞪口呆地看着美丽的仙女，一时竟忘了甘露瓶。众天神趁着阿修罗们魂不守舍之际，抢过瓶子，一一服下甘露。 当阿修罗们发现此情况时，众天神已因喝下甘露而快速恢复了功力。阿修罗们自知不是众天神的对手，只好落荒而逃。从此三界平安无事。 瑜伽垫内的体会 瑜伽体位法的名称，有一些以大自然为名，如：山式（Tadasana） 、树式（Vrksasana）； 有一些以圣人的名字命名，如：毗湿瓦密特拉式（Vishvamitrasana）、 巴拉德瓦伽式（Bharadvajasana） ； 有一些以动物的名称命名，如：孔雀式（Mayurasana）、 蝗虫式（Salabhasana）、 骆驼式（Ustrasana）、 下犬式（AdhoMukha Svanasana）等，龟式也是其中之一。 据说在几千年前，瑜伽修行者长期在喜马拉雅山上冥想，同时观察大自然及野生动物，发现动物天生就会自我疗愈。这些瑜伽修行者模仿这些动物的姿势，深觉其对身体有很大的益处，便以该动物的名称来为体位法命名。在练这些体位法时，不仅是以身体模仿各种生物的姿势，也必须以同理心来看待各种生物，因为不管是看似低等的生物或是完美的圣人，万物都呼吸着一样的生命能量。 龟式动作需要大腿后侧、内侧与髋关节的柔软度，否则背部会像“龟壳”一样拱得很高。一开始练习龟式时，需要将手臂和腿部固定在地面上，但这样的动作无法勉强进行，必须停留与呼吸，等做几次放松的深呼吸后，身体就可以再弯一点，四肢就可以再伸展多一些。 学生经常反映：“这个动作好难！”看别人似乎很容易就能做到，自己却不行，常因此感到挫折。我们都听过龟兔赛跑的故事，兔子仗势着自己身体的优势，*后却输给了乌龟。练习瑜伽也是如此，如果只是展现身体似的骄傲地练习，那么什么也学不到。如果你的身体很僵硬，那么瑜伽体位法的柔软度练习正是你所需要的。不要急！ 体位法的进步需要耐心与毅力，不需要有什么优势才能做得好。瑜伽大师艾扬格（B.K.S. Iyengar,1918~2014）的学生问他，如何才能够把体位法做得好？艾扬格大师只说：“练习、练习、练习。”《哈达瑜伽之光》 （Pradipika YogaHatha, 1.64）也说：“无论是年轻人、老年人、高龄者或体弱多病的人，只要能不断地练习，一定能在瑜伽上有所成就。” 书中（1.66） 又说：“仅仅披着瑜伽士或出家人的外衣，或整天谈论瑜伽，都无法使你成就瑜伽。唯有不断地练习才是成就的秘诀所在。这是真实无疑的。 ” 所以，一步一脚印，扎实地练习，像乌龟一样不要怕慢，终有一天会抵达终点。 练习时，“头脑”和“身体”都得在正位上，保持平静以维持活力。过程中，你可能会面临阻力，紧绷的髋关节和大腿后侧的肌肉会使你感觉被困住，或因此而恐惧，这时，我们不要马上就退缩，也不要强迫自己，而是把注意力放到行动的顺序上。在移动身体后，去感觉身体的反应和呼吸，也许你已经来到极限，也许你还有空间可以再让手脚多伸展一些。但是，在进行下一个动作之前，都必须先“停、看、听” ， 若是横冲直撞，只会招致危险。车子坏了，可以换新的；身体受伤了，可不是一件好玩的事。倾听身体的声音，如果身体告诉你是“黄灯”了，就要小心行动；如果是“红灯” ， 就必须停下来；如果是“绿灯” ， 就继续前进。所以，要停下来，看看身体的反应再行动，要留一些时间来接收身体真正要传达给你的感觉。 因为这个动作很有挑战性，所以心会很安静。所以，当你在练习这个姿势时，会经验一种微妙的感觉；当你要将手脚不断地往外伸展时，注意力必须不断地往内，而当注意力向内时，就是《瑜伽经》作者帕坦伽利（Patanjali）在第二章中提到的“感官收摄”（Pratyahara），感官指的是这些身体对外的接收器，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤，当感官不对外在的环境起反应时，你的大脑就不会因为外在的变动而分心，心才能够转往内在。因此，你会感到宁静和集中，就像是乌龟缩到龟壳里头一样。 《薄伽梵歌》 （2.58）说：“谁能像乌龟将其四肢完全收进龟壳一样，也将其感官从外在的对象中收摄进来，谁就安住于完美的意识中。 ” 试着在这个体位法中体验感官收摄，让你的心进入壳内的那个无限世界。 龟式的练习，让我们拥有深入内心的平静，而这平静的力量、不与他人比较的态度，将帮助我们由内而外地勇敢面对生活上的挑战，凭借着恒心和毅力，终有一天能到达终点。记得刚开始学习瑜伽时，每次上完瑜伽课后，都会觉得很累，但是几年后，却会因为很累而去上瑜伽课。笔者静娴的印度上师阿帝亚曼难陀上师曾说： “刚开始要爬山时，你需要行动，而当你登到山顶时，就不需行动，还可以享受到美好的风景。 ” 所以当你有信念或想要做一件事时，是需要付出行动的。认为瑜伽很好或对瑜伽有信念，却没有保持练习，是没有用的。上师曾说： “做任何事情，在刚开始时都需要纪律，就像小树一开始需要被保护，等到变成大树后就不需要了，其果实和树荫还可以成为其他生物的食物和庇荫，甚至连*重的大象都可以绑在大树上呢！ ” 只有行动，不一定会成功；只有知识，都不行动，也不会有成就；唯有行动加上正确的知识，才是真正有智慧的人！