- ISBN:9787100110686
- 装帧:60g纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:890
- 出版时间:2015-12-01
- 条形码:9787100110686 ; 978-7-100-11068-6
本书特色
适读人群 :中国哲学研究者、爱好本书作于1936年。它以哲学问题、哲学范畴作为全书的脉络,改变了以哲学家编年为序的传统写法,具有独特的价值。
内容简介
作者张岱年从中国哲学固有的体系出发来研究中国哲学,全书分为宇宙论、人生论、致知论三大部分。作者指出中国哲学认为宇宙是一个变易大流,一切都在变易中,而整个宇宙是一个生生不已无穷无尽的变易历程。书中特别突出了人生论,人我和谐之道的宣示被作者认为是中国哲学的优选贡献。中国哲学中的致知论颇为简略,直截了当地承认物之外在与物之可知。作者极为重视古代哲学概念的分析和研究,阐发精微。另外,全书引证古代哲学的原始资料极为丰富,具有很大的参考价值。
目录
再版序言
新序
自序
序论
一 哲学与中国哲学
二 中国哲学之区分
三 中国哲学之特色
四 中国哲学之发展
上部 宇宙论
引端 中国宇宙论之发生
**篇 本根论
**章 中国本根论之基本倾向
第二章 道论
第三章 太极阴阳论 附五行说
第四章 气论一
第五章 理气论
第六章 唯心论
第七章 气论二
……
第二篇 大化论
中部 人生论
下部 致知论
结论 中国哲学中之活的与死的
补遗
张岱年先生学术年表
节选
本根的这三项意谓,各哲学家并非同等重视之。古代思想家*喜以始言本根,后来很多人怀疑始的观念,而认为宇宙实无始可说。于是以后的哲学家,特如二程,则不再以始说本根了。 印度哲学及西洋哲学讲本体,更有真实义,以为现象是假是幻,本体是真是实。本体者何?即是唯一的究竟实在。这种观念,在中国本来的哲学中,实在没有。中国哲人讲本根与事物的区别,不在于实幻之不同,而在于本末、原流、根支之不同。万有众象同属实在,不唯本根为实而已。以本体为唯一实在的理论,中国哲人实不主持之。南宋初胡宏说: “释氏见理而不穷理,见性而不尽性,故于一天之中,分别幻华真实,不能合一,与道不相似也。”(《知言》) 于一天之中,“分别幻华真实”,即分现象与实在为二,亦即现代英国哲学家怀特海(Whitehead)之所谓“自然之两分”。此种分现象与实在为二的思想,中国哲人对之,皆持反对态度。胡氏此语,实为一般中国哲学家之普遍态度之明白表示。 ……
作者简介
张岱年(1909-2004年),曾用名宇同,别名季同,河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年于1933年毕业于北京师范大学,任教于清华大学哲学系,后任私立中国大学讲师、副教授,清华大学副教授、教授。1952年后,任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员,1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。
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