童年美术馆

“嘎嘎宇宙共和国” 近300年前英国作家乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift）以笔名执笔写下了《格列佛游记》，借由他笔下虚构的外科医师莱缪尔·格列佛（Lemuel Gulliver）经由“小人国”“大人国”“诸岛国”与“慧骃国”4个虚构国度的一系列神奇冒险，向当时以及后来的现实提供了一种全新的参照。不同于成人小说家针对社会的反讽，弗朗索瓦兹·多尔多（Françoise Dolto）xvi认为“儿童处于知识的源头。他们是玄学家，是提出真正问题的人”，并应该将“想象由儿童来掌权”xvii。而保罗·弗莱雷xviii则强调了成人与儿童对话的重要性，并建议“以世界为中介”，让人们（并非少数人）拥有“命名世界”（认识世界与改造世界）的权利。“有人性地活着就意味着命名（name）世界，改变世界。一旦世界被命名，世界反过来又以问题的形式再现在命名者眼前，邀请他们给予新的命名。”xix 在2015年的一天，当3个中国小女孩在一个本子上给予她们的世界一个新的名字—“嘎嘎”时，她们可能想不到几年后会有那么多的孩子加入她们，一同构想一个全新的“国家”，并给予更多人重新认识儿童的机会。 “嘎嘎本” 2017年年初，3个可爱的小女孩：苏天奕、赵越和刘星源小朋友托我的太太毛姝，她们的艺术老师，将带锁的紫色小本“嘎嘎本”送到我手里，还附上了一个不能告诉其他人的要求。我看着这毫不起眼的紫色封面，心怀好奇—此前已经听太太说了，这3位小姑娘从9岁开始就秘密地利用课外时间，整整3年，通过传递小本子，集体创造了一个来自外太空的虚拟“国家”—“嘎嘎国”。xx 我小心地打开这本“国家指南”，孩子们在扉页上用蓝色墨水的钢笔字写着长长的目录，上面清晰罗列着这本书里的内容章节：居民（1）、等级（2）、节日（3）、护身符传说（4）、国歌（5）、法律（6）、梦想（7）……在华丽而丰富的目录末尾，3位作者还写了一排字“后自己看”，以代表目录页未能容纳的海量内容。而就在目录页的右侧，正文内容正式开始，“居民”章节的内容如下; 鸭子国家的居民等级： 1. 叫花子 2. 捡破烂 3. 农民 4. 商人 5. 警察 6. 厨师 7. 副书记 8. 书记 9. 副总统 10. 总统 值得一提的是，孩子们的等级制度，数字越大，级别越低。这意味着在“嘎嘎宇宙共和国”中，地位*高的是“叫花子”（乞丐），而“总统”成了*底层的人。我迫不及待地往下看，接下来的篇章里，嘎嘎国里的地图、风土人情、文学（屁诗）、国歌、国徽、法律、学校以及各种学科制度等内容应有尽有。我怀着敬佩的心情邀请孩子们参与iSTART，并鼓励她们将这个活在她们的悄悄话和小本子里的构想在美术馆里实现。孩子们也有些激动，但怎么实现呢？ 国家智囊团 我和太太沟通，建立一个筹备 “嘎嘎宇宙共和国”的项目团队，请ZM艺术工作室招募不同年龄的孩子们，*终有近150位孩子报名参加。大家开始从不同的角度理解这个“国家”，并作为首批“国家智囊”参与到更具体的“国家建设”之中，而我也全程参与了他们构建想象国度的过程。 皮俊池是一个有点腼腆的男孩，他从“货币”这个角度切入了“嘎嘎国”项目，在项目工作坊中，他一直认真地做着钱币的设计，并以“GA国建G银行”的字样发行了纸币和金币。货币的面额非常夸张，*小的也有“5000”，多的则是“50000”；陈奕丹则从嘎嘎国鸭子居民的身体构造特征入手，绘制了精彩的《嘎嘎国民解剖图（第四版）》，详细介绍了鸭民的脑、眼、肺、骨骼以及种类；而更小的小朋友（有一些刚上小学），例如，程思睿构想了一个嘎嘎国*古老的画作—《嘎嘎女神像》，她一手握着火炬，另一只手里还拿着一本厚厚的写着“GAGA”（据称是人类后来涂改所致）的红色大书。设计能力不错的陈淼则非常有耐心地梳理了嘎嘎国的文字以及发音，*终的文字有点像希伯来文，语法也非常简单。孩子们之后利用这些可以简单转译的文字，翻译了他们的国家宪章。 孩子们在构想的《宪章》中这样写道： 1. 嘎嘎国是一个君主立宪制国家，国王只 是吉祥物，嘎嘎国的权力属于全体鸭民。 2. 嘎嘎国民生来平等，不允许对任何国民 区别对待。 3. 嘎嘎国民崇尚自由。 4. 嘎嘎国民必须信奉鸭鸭教，饭前、睡前需要先祈祷。 5. 嘎嘎国民必须善待其他移民，不得有任 何种族歧视。 6. 嘎嘎国民每年必须参与一次嘎嘎国法定 节日的活动。 7. 嘎嘎国民必须互相帮助。 8. 在任何场合下，拥有蛋的嘎嘎国民应受 到其他国民的礼让。 9. 未经允许，嘎嘎国民不得动用其他国民 的物品。 10. 嘎嘎国民不允许破坏嘎嘎国生态环境。 11. 嘎嘎国民不允许在生态保护湖中游泳。 12. 嘎嘎国民必须珍惜水源。 我曾问嘎嘎国的“智囊团”：“为什么你们的国家叫作宇宙共和国，但《宪章》上又写着君主立宪制呢？”“因为君主（嘎嘎公主）只是一个吉祥物，她只是让大家开心，国家属于所有鸭民。”一个小女孩（她说话的姿态很像外交部长）说道。在《宪章》的12条基本内容中，我们可以看到孩子们对于“自由”“平等” “信仰”“互助”“生态保护”等议题的朴素愿景。这些平日里远离政治、经济以及宗教话题的孩子展现出对于建立一个共同体的积极思考与建构的能力。在“嘎嘎国”项目进行到3个月的时候，更多的孩子成立了不同的工作小组，以更细化的自由分组，对国家的地理分布、自然生态系统、国家历史、神话传统、战争危机以及艺术博物馆（包含艺术历史）、学校（包含教育方式与空间设置）、移民计划甚至电视节目等内容又进行了深入的讨论与构建工作。 嘎嘎艺术博物馆 值得一提的是其中一群小学五六年级和初中的孩子们自己建立的艺术博物馆。博物馆的外观是一个介于鸽子和鸭子的生物混合体造型，除了陈列的藏品之外，他们还详细地撰写了每一个艺术作品的注解以及画作诞生的历史背景。其中周青飏画了一幅红蓝黄相间的略带抽象的画，上面粘贴着一些现成材料，颜料被数次覆盖，与其说是在画，不如说是将颜料“砸”到画布上，*后周青飏甚至将画布戳了几个大洞。当我问起缘由，小艺术家写下了作品自述，她写道： 此画出自嘎嘎国著名的“民主的叛徒”Schnee，是其青年时的作品，也是其生平唯一一幅油画。青年的Schnee愤怒激进。独自为自己建立的光芒社制作挂画时，他用小刀切开画布，甚至将鲜血混在颜料里作画。画中右侧本画有三鸭分食一鸭的场景，但后来被其好友强行改涂改成几块黑斑。 紧邻着这幅画作的是一幅由黄琦珂创作，“诞生”于嘎嘎国长夜时期的艺术作品《长夜》。画面中柠檬黄色的幼鸭（没有画上眼睛）簇拥着挤在乌云之下，一只紫色的利爪从乌云中伸下来，预示着这些无辜的小生命将面临外星种族的侵略与欺凌。孩子们杜撰的“嘎嘎艺术博物馆”在此作的注释中写道，诗人荷鸭曾经感叹：“这是有史以来*沉重的作品。它承载了民族*深刻的记忆。” “嘎嘎艺术博物馆”展区*让人过目不忘的，是一幅参照《蒙娜丽莎》而绘制的《蒙娜嘎莎》，画面中的肖像变成了通体黄色绒毛的萌鸭，黑豆一般的小眼睛注视着正前方，有些夸张的“大红唇”（鸭的喙）处于画面的中心。和《蒙娜丽莎》画面背景细微的风景处理不同，小作者姚丹妮将很多小黄鸭在高耸的楼宇树林间穿梭的景象也描绘下来。而在作品的注释中，小作者化身嘎嘎国的艺术大师“姚丹鸭”，这位大师通过飞船移民到地球，从而令“嘎嘎文明”发现并接纳了人类文明，嘎嘎国也开始了融合地球人文化的时期，“姚丹鸭”为表达对人类艺术家达·芬奇的致敬，特作此画。