社会学方法的准则

《社会学方法的准则/汉译世界学术名著丛书》：　　因此，不能用现象的普遍性来确定社会学上的现象的特点。一种思想可以一再出现于个人的意识之中，一种动作可以反复发生于每个人身上，但并不能因此就说这种思想和这种动作是社会事实。如果我们满足于以这种特点来界定社会事实，那就错误地把社会事实同所谓社会事实在个人身上的具体表现混为一谈了。构成社会事实的，是团体的信仰、倾向和习俗这类东西，至于以集体形式表现在个人身上的那些状态，则是另一种东西。*能说明这种双重性的是，这两种事实往往是以分离的状态出现的。实际上，个人的某些行动或思想方式，由于在其身上不断重复，而获得了一种可以说是把该行动或思想方式沉淀下来，并使它们脱离了它们借以表现出来的各个事件的稳定性。于是，这种行动或思想方式就有了一种明显具有其自身特点的固有形式，成为一种通过个别事实表现出来，但又截然不同于个别事实的特殊的（suigene-ris）实在。集体的习惯不只是以一种固定的状态存在于这种习惯所决定的连续不断的行为之中，而且以我们在生物界尚未见到先例的特权，通过言传口教，通过教育的师授，甚至通过文字的肯定，而永远流传下来。这就是法律和道德准则、民间的格言和谚语、概括宗教或政治派别的信仰的信条，以及文学流派所形成的风格等的渊源和本质。这些东西并非每一项都要通过应用于个人而再现，因为即使现在没有被应用，它们仍然是可以存在的。　　当然，这种分离状态并不总是表现得同样明显。但是，它在我上面所说的许多而且重要的场合下确实存在，这足以证明社会事实与其在个人身上的反应是截然不同的。此外，当这种分离状态不能直接观察出来时，也往往可以借助某种人为的方法使它出现。而且，如果想使社会事实排除一切杂质，以便在纯粹的状态下对它进行观察，则借用这种方法还是不可或缺的。比如，某些社会思潮在不同的时间和国家，不同程度地迫使人们结婚、自杀、多生育或少生育等，这些现象显然是社会事实。乍一看来，它们似乎是与它们在个人身上的表现形式分不开的。但是，统计学为我们提供了使它们分离开的办法。实际上，它们在统计学上是以出生率、结婚率、自杀率，即用结婚、出生、自杀的年平均总数分别除以已达结婚、生育和自杀年龄①者的年平均总数所得出的数字，精确无比地表示出来的。因为这些数字中的每一个都是不加区别地包括了所有的个人情况，而能够对现象的产生起一定作用的个人差异则在数字中相互抵消，从而影响不了这一数字。这一数字所表示的，只是集体精神的某种状态。　　……